Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Hiob 5,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird dich verbergen vor der Geißel Zunge, daß du dich nicht fürchtest vor dem Verderben, wenn es kommt;

Luther 1912 / Menge

בְּשׁ֣וֹט לָ֭שׁוֹן תֵּחָבֵ֑א וְֽלֹא־תִירָ֥א מִ֝שֹּׁ֗ד כִּ֣י יָבֽוֹא׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Es ist von großer Bedeutung, einen Menschen zu entfernen, der nichts Positives äußert. Nichts ist schrecklicher als die Zunge; sie ist gefährlicher und unerträglicher als jede falsche Anklage oder jede Waffe.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Du sollst verborgen sein vor dem Angriff der verleumderischen Zunge. „Die Geißel der Zunge“ steht für die höhnischen Beleidigungen derjenigen, die die Gerechten verfolgen. Diese verletzen die Aufrichtigen mit der Macht ihrer Spottworte, die sich oft von guten Taten abwenden und stattdessen selbst zum Werkzeug der Beleidigung werden, indem sie die feigen Seelen hinterrücks angreifen. Der Prophet erkannte diese „Geißel der Zunge“ und sprach: „Die Hilfe, die von oben kommt, wird dich erretten aus dem Netz des Jägers und aus dem rohen Wort“ (Psalm 90,3). Der „Jäger“ hat nur das Fleisch im Blick, während wir befreit werden aus den Netzen der fleischlichen Menschen und den Verleumdungen der Höhnischen, indem wir diese Angriffe überwinden.

Weiterlesen (226 Wörter)

Ihre scharfen Worte sind eine Schmach für unseren rechtschaffenen Lebenswandel. Die heilige Seele bleibt vor der „Geißel der Zungen“ verborgen, da sie in dieser Welt weder nach Lob noch nach Verachtung strebt. Doch gibt es jene, die sich nicht mehr vor abfälligen Worten fürchten, jedoch immer noch Angst vor körperlichem Schmerz empfinden. Unser alter Widersacher versucht auf vielfältige Weise, uns von der rechten Gesinnung abzubringen, indem er uns mit den Herausforderungen des Wortes, der Versuchung des Fleisches, der Geißel der Zunge und letztendlich durch das Unrecht der Verfolgung angreift. Jeder, der seine schlechten Gewohnheiten überwunden hat, bereitet seinen Geist darauf vor, dem Leiden zu begegnen; daher heißt es zu Recht: „Du sollst das Unglück nicht fürchten, wenn es kommt“ (Hiob 5,21). Die Heiligen, die erkennen, dass der Feind auf verschiedenen Wegen angreift, rüsten sich entsprechend zu ihrem Widerstand. Gegen den Hunger stehen ihnen die Speise des Wortes Gottes zur Seite; gegen das Kriegsgepäck haben sie den Schild der Mäßigung; gegen die Geißel der Zunge die Verteidigung der Geduld; und gegen die äußeren Prüfungen die Hilfe der inneren Liebe. So zeigt sich auf wunderbare Weise, dass die Tugenden, die den Gotteskriegern zuteilwerden, umso reichen Ertrag bringen, je größer die Versuchungen sind, denen sie gegenüberstehen. Alle Auserwählten, die die Herausforderungen des gegenwärtigen Lebens mutig ertragen, sichern sich so Schutz vor den Schrecken des zukünftigen Gerichts. Siehe Vv. 22.

Olympiodor von Alexandria

6. JahrhundertKirchenvater

Er wird dich vor der bösartigen und verleumderischen Zunge beschützen, denn die Heilige Schrift bezeichnet das Übel und die Verleumdung als die Plage der Zunge, und du wirst von nun an frei von Angst leben.

Didymus der Blinde

4. JahrhundertKirchenlehrer

Erneut bezieht sich dies auf jemanden, der durch den Herrn ermahnt wird und, als ob er Umkehr vollzogen hätte, seinem eigenen Gebot folgt, denn es ist nicht erforderlich, das Gesagte zu wiederholen. Viele Gerechte haben in der Vergangenheit Schmach erlitten, darunter der fromme Joseph, der der Unmoral angeklagt wurde (siehe 1. Mose 37,7-20), und Susanna, die durch die ungerechten Ältesten verleumdet wurde (siehe Dan 13,1-64). Wenn jemand also annimmt, durch das Vermeiden von Verleumdungen könne er der Züchtigung durch Worte entgehen, so ist dies nicht korrekt. Tatsächlich kann die Anklage, die als Züchtigung der Zunge gilt, jene, die nach Gott leben, nicht belasten, denn die Tugend schützt sie vor den Anschuldigungen, die ihre Unschuld widerlegen könnten.

Weiterlesen (184 Wörter)

Solch eine Person fürchtet nicht die bevorstehenden Prüfungen, so wie der selige Paulus sagt: „Wer kann uns scheiden von der Liebe Gottes? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Schwert“ (Röm 8,35). Sie triumphiert über all dies durch ihre überreiche Tugend. Ebenso wird eine solche Person nicht von der List der falschen Weisheit verschont, denn Gott hat den Plan der Gewieften vereitelt (Hiob 5,13). Die Worte: „Und du sollst dich nicht fürchten vor dem kommenden Unglück“¹ sind offenbar gleichbedeutend mit der prophetischen Aussage: „Dein Verderben kommt von weit her“ (siehe Jesaja 10,3) – und bedeuten, dass das Gute aus uns selbst hervorgeht. Denn es heißt: Das Reich Gottes ist in euch (Lk 17,21). In der Tat tragen wir die Neigung zur Tugend in uns, welche der Evangelist das Reich Gottes nennt. Aber das Schädliche und Böse kommt von außen, so wie auch die sündhafte Scham. Denn der Mensch, der nach dem Bilde Gottes erschaffen wurde (vgl. Kolosser 3,10), trägt den Keim des Guten in sich. Wer jedoch verführt wird, strebt den Weg des Lasters an, ohne dass Gott ihn dazu führt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob wendet sich vergeblich an einen mächtigen oder heiligen Menschen, denn das Unheil verfolgt unweigerlich den Ungerechten. Selbst in Zeiten des Wohlstands wird sein Ende bald mit seiner ganzen Familie kommen. Jeder Mensch ist von Geburt an mit der Erwartung von Leid konfrontiert. Doch das Gebet zum Herrn, dem Allmächtigen und Gerechten, führt zur Befreiung der Frommen, während die Gottlosen und Ungerechten fallen müssen. Die Prüfungen, die die Gerechten erdulden, sind Zeichen für zukünftigen Segen und sollten mit Freude angenommen werden. So spricht die Erfahrung, und Eliphas ermahnt Hiob, sein Leben im Lichte dieser Weisheit zu reflektieren.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.