Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 91 (90),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auf Löwen und Ottern wirst du gehen, und treten auf junge Löwen und Drachen.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

עַל־שַׁ֣חַל וָפֶ֣תֶן תִּדְרֹ֑ךְ תִּרְמֹ֖ס כְּפִ֣יר וְתַנִּֽין׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 9 Kommentare

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Ihr kennt das Seufzen der Bedrängten, deren Körper auf der gesamten Erde bis zum Ende der Zeiten leiden (vgl. Ps. 34). Schließt euch, meine Brüder, mit diesen Gliedern zusammen; denn jede Prüfung wird ein Ende finden. Wehe denjenigen, die sich freuen (vgl. Lk. 6,25)! Die Wahrheit lehrt: Selig sind die Trauernden, denn sie werden Trost erfahren (Mt 5,4). Gott hat sich in menschlicher Gestalt offenbart! Was könnte ein größerer Segen sein, als der Mensch, für den Gott Mensch wurde? Möge diese Hoffnung uns durch alle Schwierigkeiten und Versuchungen des Lebens begleiten. Denn der Widersacher gibt sich nicht geschlagen, selbst wenn er nicht offen angreift, so stellt er doch heimlich seine Fallen. Was unternimmt er? "Und außer dem Zorn trieb er auch noch Betrug" (vgl. Ps 34,20).

Weiterlesen (104 Wörter)

Daher wird er auch als Löwe und Drache bezeichnet. Wie wird zu Christus gesagt? Du sollst den Löwen und den Drachen besiegen (Psalm 90,13). Der Teufel wird als Löwe bezeichnet aufgrund seines offenen Zorns und als Drache, weil er heimlich Jagd auf die Seelen macht. Wie ein Drache vertrieb er Adam aus dem Paradies, und wie ein Löwe jagt er die Gemeinde, wie Petrus erklärt: "Denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann" (1. Petr. 5,8). Doch lasst euch nicht täuschen: Auch wenn der Teufel sich freundlich gibt, so ist er dennoch gefärlicher denn je.

Dieser Psalm beschreibt die Versuchung, der unser Herr Jesus Christus gegenüberstand. Lasst uns aufmerksam darauf sein, dass wir eingerichtet sind, dem Versucher zu widerstehen, indem wir nicht auf unsere eigene Kraft vertrauen, sondern auf den, der für uns versucht wurde, damit wir standhaft bleiben, wenn wir selbst Versuchungen ausgesetzt sind. Obwohl er nicht versucht werden musste, ist seine Versuchung eine Lehre für uns. Wenn wir auf seine Antwort an den Versucher hören, können auch wir in ähnlichen Prüfungen so antworten und durch die Pforte eintreten, wie es im Evangelium beschrieben wird. Diese Pforte ist Christus, der gesagt hat: "Ich bin die Pforte" (Johannes 10,7). Sein Eintritt bedeutet, dass wir seinen Weg nachahmen müssen.

Weiterlesen (654 Wörter)

Er fordert uns auf, ihm in dem nachzufolgen, was er als Mensch erleiden konnte. Denn wie könnte er die Schmerzen auf sich nehmen, wenn er nicht als Mensch gekommen wäre? Wie könnte er unser Erlöser sein, wenn er nicht gekreuzigt, gedemütigt und gestorben wäre?

Wenn du die Nöte dieser Welt erfährst, die der Teufel den Menschen oder heimlich, wie im Fall von Hiob, zufügt, sei mutig und geduldig; du wirst im Schutz des Höchsten leben, wie es dieser Psalm ausdrückt; denn wenn du dich von ihm zurückziehst, weil du keine Kraft hast, wirst du fallen. Viele Menschen zeigen Mut, wenn sie von anderen verfolgt werden und sich offen wehren; sie glauben, sie würden so die Leiden Christi teilen. Wenn sie jedoch heimlich angegriffen werden, denken sie oft, sie seien nicht mit Christus gekrönt. Fürchtet euch nicht, wenn ihr Christus folgt; denn als der Teufel unseren Herrn in der Wüste versuchte, war kein Mensch dort; er versuchte ihn heimlich, wurde jedoch überwunden.

Wenn der Feind dich im Verborgenen angreift, sei wie der, der in die Tür des Glaubens eintritt. Sehe nicht nur die Beschwerden der Menschen, sondern erkenne die Macht Gottes in allem, denn der Teufel hat keine Macht über dich, es sei denn, er hat sie von dem Allmächtigen empfangen. Gib Gott alle Ehre und erkenne, dass die Kämpfe, die du erleidest, nicht von Gott kommen, sondern von dem, der euch gegen das Gute anfechtet.

Derjenige, der immer auf Gott vertraut, wird auch in den Schwierigkeiten der Welt nicht brechen. Er lebt unter dem Schutz des Allerhöchsten (Psalm 90,1). Diese Worte kündigen den Rahmen des Versuchs, in dem der Teufel unseren Herrn verleitete: "Du bist meine Zuflucht und mein Schutz, mein Gott" (Psalm 90,2). Wer das sagt, ist nicht stolz, sondern demütig, und wohnt im Schutz des Höchsten, nicht im Vertrauen auf sich selbst.

Präsentiere immer dein Vertrauen in Gott, der dich aus der Falle des Jägers und aus dem harten Wort rettet. Die Befreiung aus der Falle des Jägers ist tatsächlich ein großes Gut; aber auch die Befreiung aus dem harten Wort ist wichtig. Der Teufel und seine Engel breiten ihre Netze aus, wie es ein Jäger tut; aber diejenigen, die in Christus wandeln, sind von diesen Netzen befreit, denn der Teufel wagt es nicht, sein Netz dort auszubreiten.

Hoffe nicht auf die Spott und die Anklagen der Menschen, die dich ins Stolpern bringen könnten. Lass dich nicht von harschen Worten bedrängen; der Teufel kann nur flüstern und drohen, wenn du auf Gottes Wort baust. Wenn du die Worte aufnimmst, die dich als Sünder beschuldigen, dann erinnere dich daran, dass auch unser Herr mit beleidigenden Worten konfrontiert wurde. Stehe fest und lasse die Worte der Menschen nicht an dein Herz dringen.

Gott wird dich beschützen und dich unter seinem Flügel sicher halten (Psalm 90,4). Zu erkennen, dass du unter dem Schutz des Höchsten bist, gibt dir Kraft, in den teuflischen Versuchungen standhaft zu bleiben.

Die Wahrheit Gottes umgibt dich wie ein Schild und du wirst keinen Schrecken in der Nacht, keinen Pfeil, der tagsüber fliegt, und kein Verderben fürchten (Psalm 90,5-6). Denn wie auch immer die Versuchungen kommen mögen, sie können dir nichts anhaben, solange du in Christus bist.

Er wird dich zwischen seinen Schultern tragen und dich mit seinen Engeln umgeben, um dich zu schützen (Psalm 90,11-12). Denn unser Herr hat sein Volk auf die Höhe gerufen, und seine Engel sind es, die ihnen im Glauben helfen und sie in der Not stützen.

Die Worde offenbaren, dass der Böse in vieles eingreifen kann, aber die Wahrheit bleibt: viele werden fallen, aber du wirst nicht zu ihnen gehören (Psalm 90,7). Denn du wirst die Angelegenheiten des Lebens als Christ verstehen.

Schließlich, der Segen des Herrn wird dich stärken; und die Länge der Tage wird dir gegeben (Psalm 90,16). Suche das ewige Leben und lebe in seiner Hoffnung alle Tage deines Lebens, um die Schönheit Gottes in Christus zu sehen, die uns verheißen ist.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Du wirst auf die Schlange und den Drachen treten. Du wirst, o Diener Gottes, nicht nur vor bösem Unheil bewahrt bleiben, sondern du wirst die gesamte Armee der geistlichen Mächte unter deinen Füßen wahrnehmen; deshalb wirst du ohne Angst auf ihre Köpfe treten.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

„Denn er hat seinen Engeln über dich befohlen, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen“ (Psalm 90,11). Diese Aussage wurde vom Widersacher in Bezug auf den Herrn interpretiert. Als er Christus versuchte, sprach er: „Wenn du der Sohn Gottes bist, dann stürze dich hinab. Denn es steht geschrieben: 'Denn er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich auf allen deinen Wegen bewahren sollen. Auf ihren Armen werden sie dich tragen, damit dein Fuß nicht über einen Stein stolpert'“ (Matthäus 4,6). Der Widersacher ließ jedoch den mittleren Teil weg: „Denn er wird seinen Engeln befehlen über dich, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen.“ Er sprach nicht: „Dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen“, weil ihm bewusst war, dass dies gegen ihn gerichtet wäre.

Weiterlesen (457 Wörter)

Der Herr hätte ihm entgegnen können: „Wenn Gott mich auf all meinen Wegen beschützt, wird er mich auch vor dir schützen.“ So schwieg der Teufel über das, was ihn belastete, und griff das auf, was ihm vorteilhaft erschien. In der Tat nimmt der Teufel, als vom Geist der Lüge bewegt, Worte, die nicht von ihm stammen, und wendet sie auf den Heiland an. Denn auch wenn der gesamte Psalm von Ihm handelt, o Teufel, wende das an, was von Ihm gesagt wird: „Ich will ihn beschützen, denn er hat meinen Namen erkannt“ (Psalm 90,14). Eine andere Auslegung lautet: „Denn er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich behüten auf allen deinen Wegen. Sie werden dich auf ihren Armen tragen, damit du mit deinem Fuß nicht über einen Stein stolperst“ (Psalm 90,11-12). Lassen wir uns jedoch nicht beunruhigen, wenn Irrlehrer etwas aus der Heiligen Schrift auslegen. Denn auch dieses Zeugnis hat der Teufel gegen den Herrn gegeben, als er sagte: „Bist du der Sohn Gottes, so stürze dich hinab. Denn es steht geschrieben: 'Denn er hat seinen Engeln von dir befohlen'“ (Matthäus 4,6). Der Teufel interpretiert die Schrift wie der Geist der Täuschung; denn dieser Psalm, der nicht von dem Herrn, sondern von einem Gerechten spricht, bezieht sich auf ihn. Doch ich will dir zugestehen, o Teufel: Es steht geschrieben, dass der Herr von Engeln getragen wird. Warum hast du nicht das Folgende zitiert? „Auf Aspisvögel und Basilisken wirst du treten“ (Psalm 90,13)? O, wie trügerisch ist der heuchlerische Feind! Er spricht von dem, was scheinbar die Vergänglichkeit des Heilands und die Versuchungen des Menschen betrifft, lässt jedoch das aus, was gegen ihn selbst spricht, durch eine alte List. Du lügst, o Teufel, und durch deine List hast du dich selbst verstrickt. In diesem Zusammenhang ist deine Lüge zum Vorteil der Kirche: Auch wenn du versuchst, sie zu versuchen, zeigst du, dass die Söhne Gottes, also die Gerechten, freudig von den Händen der Engel, das heißt mit ihrer Unterstützung, vor dem Herrn getragen werden. Das Folgende kann in ähnlicher Weise interpretiert werden. Dass der Gerechte, der Gott wohlgefällig ist, die alte tückische Schlange zertritt und ihr ganzes Heer mit dem Absatz seines Fußes überwältigen kann, finden wir im Evangelium klar belegt. So sagt der Herr zu den Aposteln: „Siehe, ich gebe euch Macht, Schlangen und Skorpione zu zertreten“ (Lukas 10,19). Diese Vollmacht wurde auch uns übertragen, was wir erkennen können, wenn wir verstehen, dass wir durch den apostolischen Lebenswandel gegen sie gewappnet sind. Bitten wir daher den Herrn, uns, die wir noch Kinder sind, die Hilfe zu gewähren, die auch den Reinen zuteil wurde, damit wir den Aposteln nacheifern und sie uns durch ihre Gnade in Christus Jesus, unserem Herrn, unterstützen. Ihm sei die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet führt die stärksten und ungezähmtesten Tiere an, um die Herrschaft über jede Form des Bösen zu verdeutlichen. Mit dem Löwen und der Schlange beschreibt er Kraft, da diese Tiere für ihre Stärke bekannt sind. Dagegen steht die Aspis und der Basilisk, die für tiefgreifende Täuschung stehen; denn die Aspis setzt ein tödliches Gift frei und der Basilisk richtet bereits durch seinen Anblick Schaden an. Dennoch konnten viele Gläubige an Gott diese Ungeheuer besiegen. So zähmte der wunderbare Daniel die Löwen; der gottgeweihte Paulus erlitt keinen Schaden durch die Schlange; Noah, der mit den Tieren lebte, blieb unversehrt; und viele, die das Leben in der Wildnis bevorzugten und mit Tieren lebten, entkamen durch ihr Vertrauen auf Gott den bedrohlichen Angriffen.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Du wirst die Aspisviper und den Basilisken überwinden sowie den Löwen und die Schlange (den Drachen) besiegen. Kein schädliches oder raubtierhaftes Wesen wird sich dir nähern, sagt derjenige, der sich auf Gott verlässt, wie es in den Schriften vieler Heiliger offenbar wird. Durch das Besiegen und Zertrampeln giftiger und fleischfressender Tiere erklärte David in höchstem Maße seinen Triumph über das Böse. Der Aspisvogel steht für Verleumdung, die wie das Gift des Aspis den Menschen in die Ohren gespritzt wird, gegen die Person, die verleumdet wird. Der Basilisk symbolisiert Neid; denn wie der Basilisk mit seinen Augen Schaden anrichtet, so schädigt Neid durch den bloßen Anblick die Benachteiligten.

Weiterlesen (280 Wörter)

Der Löwe stellt Grausamkeit und Unmenschlichkeit dar, während die Schlange (der Drache) für Wut steht, die feurig und scharf ist in ihrem Handeln. All diese negativen Empfindungen werden von den Rechtschaffenen überwunden und können ihnen keinen Schaden zufügen. Auch der Teufel repräsentiert die Aspis, den Basilisken, den Löwen und den Drachen; denn alle schädlichen Verhaltensweisen, die von diesen Wesen ausgehen, finden sich in ihm. Und gemäß den Lehren der großen Väter wie Athanasius, Kyrill und Diodorus kann man hinter diesen Metaphern den Satan und die gefallenen Engel verstehen, die ihren Ursprung bei Gott hatten, jedoch ihren Platz verloren und nun häufig dem Willen des Bösen folgen. Unter den Schlangen und Basilisken kann man auch die Vertreter der gottlosen Doktrinen verstehen. Nach Eusebius werden die bösen Mächte in vier Kategorien unterteilt: Herrscher, Obrigkeiten, Weltbeherrscher und böse Geister, die durch die vier Tiere – Löwe, Drache, Aspis und Basilisk – symbolisiert werden. Der heilige Basilius beschreibt den Basilisken als ein furchtbares Werk der Schlange, die, so wird gesagt, durch ihren Blick tödliche Wirkung entfaltet. Eine Legende berichtet, dass er mit seinem Blick diejenigen tötet, die von ihm berührt werden, da er ein verderbliches Gift versprüht. Nyssa sagt, dass derjenige, der Wut besiegt, den Löwen bezwingt – dieses wilde Tier – und dass wer die Begierde und andere Lastern überwindet, auch die Aspis, den Basilisken und den Drachen besiegt; denn fleischliche Begierde und weltliche Übel werden treffend mit Reptilien verglichen, die am Boden kriechen. Es könnte sein, dass derjenige, der den Basilisken besiegt, den Neid überwinden soll, der als das vorherrschende Übel gilt; denn der Basilisk bringt Leid in die Augen, so wie man sagt, dass auch Neider Schaden in den Augen empfinden.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet weist mit diesen Worten auf die finsteren Kräfte hin, unter denen der Sohn des Bösen lebt, ähnlich wie unter den Reptilien. Deshalb hat der Herr gesagt: "Siehe, ich gebe dir Macht, Schlangen und Skorpione zu zertreten und alle Gewalt des Feindes" (Lk 10,19). Wer dem Zorn entgegentritt, begegnet dem Löwen, da dieses Tier durch Zorn charakterisiert ist. Deshalb sagt Salomo: "Der Donner des Königs ist wie das Brüllen eines Löwen" (Sprüche 20,2). Jene, die das Vergnügen und alle andere Unrechtmäßigkeit niedertrampen, zertrampeln auch die Aspisviper, den Basilisken und den Drachen, denn weltliche Vergnügungen und alle Arten des Unrechts werden zu Recht mit kriechenden Geschöpfen verglichen, die über die Erde kriechen. Wer jedoch den Basilisken niederschmettert, ist in Wahrheit derjenige, der den Neid besiegt, da dieser in der Bosheit herrscht (βασιλεύοντα) und weil der Basilisk Gift in seinem Blick trägt, ähnlich wie es über Neider gesagt wird.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Er bringt denselben Gedanken in abgewandelter Form zum Ausdruck. Während er sich zuvor mithilfe des Begriffs der Steine auf alle Arten von Barrieren bezog, die der Feind an unserem Lebensweg errichten möchte, bezieht er sich hier mit den Begriffen Aspis und Basilisk, Löwe und Schlange auf die tödlichen Gefahren, denen wir in dieser Welt gegenüberstehen. Solange wir unter den Bedingungen des irdischen Lebens verweilen, sind wir mit wilden und giftigen Kreaturen konfrontiert. Was wäre unser Schicksal, wenn uns der Herr nicht den Triumph über diese feindlichen Kräfte verheißen hätte, die uns immer wieder anfeinden?

Weiterlesen (85 Wörter)

Wer die Herausforderungen des Lebens genau betrachtet, wird nicht erstaunt darüber sein, dass der Prophet solch kraftvolle Formulierungen wählt, um die Gläubigen von Ängsten und Unsicherheiten zu befreien; vielmehr wird er feststellen, dass hier keine Übertreibung vorliegt, wenn die eigene Erfahrung diese Worte bestätigt. Wir erscheinen mutig, wenn wir weit entfernt sind von Bedrohungen; doch oft stellen wir uns auch bei geringfügigen Gefahren furchterregenden Gestalten vor, die bereit sind, uns zu vernichten. Deshalb hat der Prophet seine Aussagen an die Empfindungen unseres menschlichen Daseins angepasst.

Palladios (Pjankov)

19. JahrhundertAusleger

Im Hebräerbrief heißt es: "Du sollst die Aspisviper und den Basilisken zertreten; du sollst den Löwen und den Drachen zertreten." Die Aspisviper, der Basilisk und der Drache gelten als die furchterregendsten Schlangen. Ihr Gift wird vom Geschichtsschreiber als verheerend beschrieben (Deuteronomium 32:33); zudem widersteht sie aufgrund ihrer Unbändigkeit allen magischen Praktiken (Psalm 57:5, 6). Der Basilisk, auch als Brillenschlange bekannt, ist nicht weniger furchtbar; seine glühenden Augen üben einen gefährlichen Einfluss auf andere Lebewesen aus, sein Gift ist tödlich, und ein Wesen, das von ihm gebissen wird, stirbt schnell. In der Antike symbolisierte der Basilisk aufgrund seiner überwältigenden Kraft und seiner Autorität über Leben und Tod eine furchtbare, königliche Macht.

Weiterlesen (128 Wörter)

Der Drache, eine der größten Schlangenarten (bis zu 30 oder 40 Fuß lang), kann Menschen, Rinder und Ochsen verschlingen und stellt durch seine gewaltige Kraft den Teufel dar (Offb. 12:3. 4). Die Stärke des Löwen ist allgemein bekannt. Der Psalmist erwähnt diese furchtbaren und machtvollen Tiere, um zu zeigen, dass keine sichtbaren oder unsichtbaren Gegner dem Menschen schaden können, der von Gott und den Engel bewahrt wird. "Nicht nur wirst du, Mensch Gottes, kein Unheil erleiden, sondern du wirst sogar die gesamte Schar der Geister unter deinen Füßen sehen, und ohne Furcht wirst du ihre Köpfe zertreten." Der heilige Athanasius betont: "Tausende derjenigen, die ein Leben in der Einsamkeit lieben", so der heilige Theodor, "haben, indem sie mit den Tieren lebten und auf Gott vertrauten, unangenehme Angriffe überstanden."

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.