Jesaja 65,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Gegensatz dazu sind der Wolf und der Löwe unrein und feindlich gegenüber den Rechtschaffenen, während die Schlange, die dem Menschen unangenehm ist, von den Naturgesetzen zu ihm getrieben wird. Doch durch die Verkündigung des Evangeliums werden die einst Bösen und Unreinen, deren Herzen von grausamer Wildheit erfüllt waren, in eine Einung im Glauben mit den Gerechten in Christus, die ein heiliges und ausersehenes Leben führen, gelangen. Sie, so spricht Er, werden jenen, die auf meinem heiligen Berg, d.h. in der Kirche, wohnen, keinen Schaden oder Verlust zufügen, denn sie werden das Raue mit dem Sanften vereinen, wobei ihre Speise Christus sein wird, das Brot des Lebens, das vom Himmel gekommen ist (Joh 6,51) und der der Welt Leben verleiht (Joh 6,38). Er nährt sie mit seinem eigenen Fleisch, das uns in Unvergänglichkeit und Leben verwandelt, und mit seiner Lehre, dem Evangelium, denn es steht geschrieben, dass der Mensch nicht allein von Brot lebt, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes geht (Matthäus 4:4 und Deut 8:3). Es sei darauf hingewiesen: Nicht die Lämmer und Hirsche sollen als Nahrung für Löwen und Wölfe dienen – denn es wurde nicht gesagt, dass diese Fleisch konsumieren sollen – sondern die Wölfe und Löwen sollen das Futter der sanften Tiere zu sich nehmen, was mit dem Symbol der Speise gemeint ist. Außerdem sollen die Reinen sich nicht an das Verhalten und die Lebensweise der Unreinen anpassen; vielmehr sollen die, die Unruhe stiften, den tugendhaften Sitten der Sanften und Reinen folgen.

So wie die Tage des Baum des Lebens, so sind die Tage meines Volkes. Die Werke ihrer Hände werden durch die Auserwählten des Herrn nicht vergehen. Sie werden nicht umsonst arbeiten und keine Söhne des Fluchs zeugen; sie sind der Same der Gesegneten des Herrn, und ihre Nachkommen sind bei ihnen. Bevor sie rufen, werde ich auf sie achten, und während sie sprechen, will ich antworten: „Was?“ Dann werden Wolf und Lamm zusammen weiden, und der Löwe wird Heu fressen wie ein Ochse, und die Schlange wird die Erde zu ihrer Nahrung haben. Sie werden meinen heiligen Berg nicht verletzen oder verderben, spricht der Herr.

Die Heimat und das Erbe der Gerechten wird bestehen bleiben, sodass die Tage des Lebens meines Volkes den Tagen des Lebensbaumes entsprechen, von dem es in den Psalmen heißt: „Der Gerechte wird blühen wie ein Feigenbaum“ (Psalm 91,13), der täglich über seine Widersacher triumphiert und das Zeichen des Sieges vor ihnen trägt. Wenn wir jedoch die Siebzig lesen, verstehen wir, dass die Tage des Lebensbaumes aus dem Hebräischen mehr bedeuten als Worte, und wir können den Baum des Lebens im Paradies erkennen. Damit Adam nicht nach ihm greift und lebt, wurde er aus dem Paradies vertrieben (Gen. 3). Zu seiner Bewachung wurden ein Cherub und ein Feuerspeer aufgestellt, um den Weg zum Baum des Lebens zu schützen, sodass Adam, der in Sünde war und sich seiner Übertretungen nicht bewusst war, nicht davon essen und den Tod der Unbarmherzigkeit, Verzweiflung und des Hochmuts erleiden würde. Der Baum des Lebens wird von Salomo klarer beschrieben, der erklärt: „Der Baum des Lebens ist für alle, die ihn halten, und für alle, die sich ihm unterwerfen, fest wie vor dem Herrn“ (Spr. 3,18).

Dieser Baum verweist ohne Zweifel auf das Wort Gottes, das der Weg und die Weisheit selbst ist, das von sich sagt: „Ich bin das Leben“ (Joh. 11,25), von dem der Prophet singt: „Alle Weisheit hat alles gemacht, die Erde ist voll von deinen Geschöpfen“ (Ps. 103,24) und der Apostel Paulus erklärt: „Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1. Kor. 1,24). Auch die Werke des Volkes Gottes werden nicht vergehen, sondern täglich erneuert, damit sie nicht nach dem alten Buchstaben, sondern im neuen Geist leben (Röm. 7); damit, genauso wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern werden, durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten werden.

Oder man könnte sagen, dass die Werke derjenigen, deren Haus auf Stein gegründet ist, ewig bleiben, und die auf dem Fundament Christi aus Gold, Silber und Edelsteinen gebaut haben. Im Gegensatz dazu werden die Werke derjenigen, deren Haus auf Sand gebaut ist, einem plötzlichen Sturm ausgesetzt und die auf dem Fundament Christi aus Holz, Heu oder Stroh gebaut haben, vergehen. Ist es nicht so, dass der, der das Frühere vergisst, seine Werke täglich veraltet und auf die Zukunft aus ist? Deshalb wird auch gesagt: „Der alte und der neue Bund“, nicht weil der alte zerstört wurde, sondern weil der neue dem alten nicht folgt.

Man kann auch sagen, angewandt auf den hebräischen Text, dass die Werke des Volkes und der an Christus Glaubenden die Früchte der Apostel sind, d.h. der Auserwählten Gottes, und in ihren Schatzkammern aufbewahrt werden. Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Mt 20,16). Sie sollen sich nicht umsonst abmühen, wie einst die Juden, sondern von der Arbeit ihrer Hände essen. Sie sollen nicht in Verwirrung oder Verdammnis arbeiten, wie das Hebräische deutlicher ausdrückt: das Ende ihres Daseins haben, während Aquila, Symmachus und Theodotion übersetzten: Eile, damit sie sich nicht ohne vernünftigen Grund beeilen zu glauben, sondern Nathanael, der durch das Wort des Herrn gelobt wurde, nachahmen: siehe, ein Israelit, in ihm ist keine Schmeichelei (Joh. 1,47).

Die Bedeutung ist folgende: Wie wollt ihr mir den Messias aus Galiläa und Nazareth bringen, dessen Ursprung, wie ich weiß, aus Bethlehem in Judäa verheißen wurde? Deshalb werden die Apostel und die Männer der Apostel so Kinder gebären, dass sie durch die heiligen Schriften unterrichtet werden, damit sie nicht den Juden nacheifern, die unter dem Fluch stehen, sondern mit dem Propheten verkünden: „Vor dir, Herr, werden wir im Mutterleib schwanger werden und gebären“ (Jes. 26,18). Denn es wurde von ihnen gesagt: „Gesegnet ist die Nachkommenschaft deines Leibes“ (5. Mose 28,4).

Das sind die Kinder Abrahams, die seine Werke tun, und in der Geschichte des Alten Testaments werden sie als solche prophetischen Söhne bezeichnet, die auch im Neuen Testament Apostel hervorgebracht haben: Paulus - Timotheus, Lukas, Titus und viele andere; Petrus - Markus der Evangelist und andere, deren Same gesegnet ist und bleibt. Der Prophet sagt über sie: „Gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet; nach seinen Geboten wird er sehr verlangen. Sein Same wird stark sein auf Erden, das Geschlecht der Gerechten wird gesegnet sein“ (Ps. 111,1-3). Und weiter: „Deine Söhne sind wie neue Ölpflanzen um deinen Tisch. Siehe, so wird der Mensch gesegnet sein, der den Herrn fürchtet“ (Ps. 127,4).

Von Judas, dem Verräter, und allen, die ihm ähnlich sind, wird dagegen gesagt: „Er soll drei Söhne haben, und seine Frau soll eine Witwe sein; seine Söhne werden ausgerottet und von ihren Häusern vertrieben“ (Ps. 108,9). Denn das Ende des bösen Geschlechts ist das schlimmste. Sie bringen Trübsal hervor und erzeugen Ungerechtigkeit. Über ihr Auge steht geschrieben: „Siehe, die Pein der Ungerechtigkeit, sie gebären Krankheit und bringen Missetat hervor“ (Ps. 7,15).

Wenn dies aber von den Bösen gesagt wird, wie kommt es dann, dass Samuel, ein gesegneter und gerechter Mann, sehr böse Söhne zeugte, die nicht auf dem Weg ihres Vaters wandelten (1. Sam. 8), und David, aus dessen Samen Christus geboren wurde, zwei Söhne zeugte, Amnon und Absalom, von denen einer seinen Bruder und der andere seinen Vater ermordete (2. Sam. 13,28; 2. Sam. 15,14)? Daraus lernen wir, dass unter Söhnen und Enkeln das zu verstehen ist, was wir gesagt haben. Paulus war auch in Geburtswehen um Kinder, bis Christus in ihnen abgebildet werden sollte (Gal. 4) und zeugte Onesimus dabei. Wenn sie schreien, werden sie sogleich erhört, und wenn sie sprechen, wird der Herr antworten: „Siehe, ich bin’s.“ All dies sehen wir in der Apostelgeschichte buchstäblich erfüllt.

Denn es wäre unmöglich gewesen, dass alle Völker in so kurzer Zeit zum Glauben gekommen wären, wenn nicht durch große Zeichen ihr Glaube auf irgendeine Weise gestärkt worden wäre. Als die Apostel und die apostolischen Männer redeten und riefen, antwortete der Herr mit großen Wundern, sodass Serna nach dem Gebet des Petrus aufstand (Apg. 9) und der Vater des Publius auf der Insel Melitus auf das Gebet des Paulus von Fieber und Magenleiden geheilt wurde, Krankheiten, die einander entgegengesetzt sind (Apg. 28). Die ganze Welt erkannte sie als Götter, die unter den Menschen wandelten.

Dann weideten Wolf und Lamm zusammen, der Verfolger Paulus und der Jünger Ananias (Apg. 9). Der Wolf, von dem geschrieben steht: „Benjamin, der Wolf, ist ein reißender Wolf; früh wird er die Beute fressen, und am Abend wird er zur Beute geben“ (1. Mose 49,27), oder, wie der Hebräer sagt, er wird die Beute teilen, dessen Lehre den Gläubigen Nahrung war und der über besiegte Gegner in der ganzen Welt triumphierte. Die Lämmer sind alle, die in weißen Gewändern dem Lamm folgten, wohin es auch ging, die der Herr Petrus auftrug: „Weide meine Schafe“ (Joh. 21,16).

Auch der Löwe wird Heu fressen wie ein Ochse, wenn die ergreifendsten und einst mächtigsten Männer der Welt sich der Einfachheit der Schrift zuwenden, um nicht an der weltlichen Beredsamkeit zu weiden, die wie Honig aus dem Mund einer Hure tropft, sondern der Bedeutungslosigkeit und dem Salz historischer Erzählungen zu folgen, bis lange Arbeit und Fleiß würdig sind, den Weizen des Denkens zu erreichen. Dieser Stroh und Weizen wird auch von Jeremia erwähnt: „Was ist die Spreu vom Weizen? spricht der Herr“ (Jer. 23,28).

Bemerkenswert ist, dass nicht der Ochse in einen grimmigen Menschen verwandelt wird, sondern der Löwe in einen sanftmütigen Menschen. Auch die Schlange, die über die Ferse des Menschen wachte und über deren Kopf der Mensch wachte, wird sich nicht von der Tötung anderer nähren, sondern Erde oder Staub als Nahrung akzeptieren (1. Mose 3). Möglicherweise kann man verstehen, dass der Teufel, der vormals vom Tod der Menschen lebte, lediglich diejenigen betrifft, die Staub und Erde sind. All dies zeigt die Wandlung des Bösen zum Guten, das keinen Schaden anrichten wird, während es seine frühere Grausamkeit nicht außerhalb, sondern im heiligen Berg des Herrn lässt, d.h. in der Kirche und im Bekenntnis jenes Berges, der von dem Fürsten von Tyrus verwundet wurde und der ohne Menschenhände aus dem Berg herausgehauen wurde, zu einem großen Berg wuchs und die ganze Erde erfüllte (Dan. 2).

Lasst uns an dieser Stelle die Juden und alle ansprechen, die unter dem christlichen Namen noch den Strohgeschmack verspüren und durch die Schaufel des Herrn vom Weizen getrennt dem Wind und den Flammen überlassen werden: Was ist unter jener Seligkeit zu verstehen, dass im tausendjährigen Reich und auf dem Berg Zion, in der Stadt des bleibenden Christus, Jerusalem, und im heiligsten Tempel, Wölfe und Lämmer, Löwen und Ochsen, Schlangen und Menschen zusammen essen und dieselbe Lebensweise haben, wobei nur denjenigen, die auf dem heiligen Berg des Herrn wohnen, kein Schaden zugefügt wird? Daraus schließen wir alle, dass diejenigen, die außerhalb des Berges sind, getötet werden. Denn ohne Wölfe, Löwen, Bären, Leoparden und Schlangen wird das ganze Weltall und die weiten Wälder sowie die ausgedehnte ägyptische Wüste von giftigen Tieren wimmeln, und die heilige Stadt wird nach dem höchsten Wohlstand nicht nur von Menschen, sondern auch von Tieren und Schlangen bewohnt werden, sodass, gemäß der zuvor zitierten Prophezeiung (Jes. 11), Wolf und Lamm, Leopard und Ziege, Kalb und Löwe sowie Schaf und Bär zusammen wohnen werden, und das Kindlein wird über sie herrschen; der Säugling wird seine Hand in das Loch der Aspis stecken und die Schlange in ihrem Nest töten. Der Grund für diesen Wohlstand ist, dass die ganze Erde mit der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein wird.

Wer von denen, die nach ihm geboren wurden, hat nicht der göttlichen Vorsehung gedankt, dass er zur Welt kam, bevor er in die ewige Herrlichkeit einging, ohne die Kraft des göttlichen Geistes erworben zu haben, der Orpheus befähigte, durch seine Melodien zu fesseln? Er hat nicht Tiere durch göttliche Musik gefangen genommen, sondern hat die ungestümen Menschen besänftigt und sie zu Sanftmut und Harmonie geführt. Und die Wölfe und Lämmer wurden – nicht in ihrem Äußeren, sondern in ihrem Wesen – versöhnt und vereint. Daher taste dich an diese heilige Melodie, und die Ungerechtigkeit, die bis jetzt in dir gewaltet hat, wird vollständig weichen und Platz machen für die Musik des Himmels.