THEOSISGregor der Große
Bin ich ein Meer oder ein Walfisch, dass Du mich mit einem Gefängnis umgeben hast? Hiob 7:12. Der Mensch ist von einem Kerker umgeben, da er häufig versucht, sich auf die Höhe tugendhafter Leistungen zu erheben, aber durch die Vergänglichkeit seines leiblichen Seins behindert wird. Deshalb fleht der Psalmist, er möge befreit werden, indem er ruft: „Nimm meine Seele aus dem Gefängnis, dass ich deinen Namen verherrliche“ (Psalm 141,7). Was meint der Begriff „Meer“, wenn nicht die Herzen fleischlicher Menschen, die von den Störungen ihrer Gedanken überwältigt werden? Und was soll „Wal“ bedeuten, wenn nicht unser alter Widersacher, der sich in die Herzen der Kinder dieser Welt drängt und sie in ihren trügerischen Gedanken schwimmen lässt?
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Doch auch der Wal ist im Gefängnis gefangen, da der böse Geist, der hinabgestürzt wurde, durch die Last seiner eigenen Strafe gehalten wird und keine Kraft hat, in die himmlischen Bereiche aufzusteigen. Dies bezeugt der Apostel Petrus, der sagt: „Gott hat die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont, sondern sie mit den Banden der höllischen Finsternis gefesselt und überliefert, um sie im Gericht zur Strafe zu bewachen“ (2. Petrus 2,4). Auch der Wal ist gefangen, weil er nicht so viele Menschen zum Bösen verführen kann, wie er möchte. Das Meer ist ebenfalls „gefangen“, denn der fleischliche Geist, obwohl er von Begierden überwältigt wird, ist bei der Ausführung des Bösen, das er anstrebt, durch sein Unvermögen eingeschränkt. Häufig versuchen sie, Macht über ihre Brüder zu gewinnen, doch durch die göttliche Ordnung, die alles regelt, finden sie sich unerwartet unter ihnen wieder. In ihrem Hochmut möchten sie den Gerechten schaden, doch sie fallen selbst unter deren Einfluss und suchen Trost bei ihnen. Um die Begierden des Fleisches zu stillen, wünschen sie sich viele Jahre in diesem Leben, doch sie streben hastig danach, ihm zu entkommen. Deshalb sagt der Psalmist: „Und er hat die Wasser gesetzt und sie mit einer Schale umzäunt“ (Psalm 77,13). Denn „die Wasser, die mit einer Haut umzäunt sind“, symbolisieren ihre ungezügelten Begierden, die im Herzen gefangen gehalten werden, solange sie keine Erfüllung finden. So sind Wal und Meer von dem drückenden Druck des Gefängnisses umgeben, denn soweit es den bösen Geist oder seine Anhänger betrifft, die in ihren Gedanken schwellen und Sturmwellen von aufgewühlten Gedanken verursachen, haben sie in der Strenge der höchsten Schranken keine Macht, das Böse zu tun, nach dem sie verlangen.
Die heiligen Menschen, die die Geheimnisse der himmlischen Wahrheiten mit reinem Herzen und wachsender Liebe betrachten, finden zunehmend Erleichterung. Sie wünschen sich, von nun an vollständig aus jener Quelle genährt zu werden, aus der sie durch die Kontemplation nur einen Tropfen erhalten haben. Sie streben an, die Begierden des Fleisches völlig zu zähmen, sodass sie nicht einmal mehr in den Gedanken ihres Herzens unerlaubten Dingen unterworfen sind, die dem Verderben entstammen. Da jedoch geschrieben steht: „Denn der vergängliche Leib zieht die Seele herab, und die irdische Wohnung zieht den Geist herab, der sich mit vielen Dingen beschäftigt“ (Prä. 9,15), haben sie sich in den Fortschritten des Geistes über ihre Bedingungen erhoben, sind aber dennoch den wechselhaften Bewegungen ihrer unvollkommenen Natur unterworfen und beklagen, dass sie im Gefängnis der Vergänglichkeit gefangen sind. Bin ich ein Meer oder ein Walfisch, dass Du mich mit einem Gefängnis umgeben hast? In anderen Worten könnte man sagen: „Das Meer oder der Wal, also die Gottlosen und ihre Haupttriebkraft, der böse Geist, sind durch die über sie verhängte Strafe zu Recht im Gefängnis gefangen, da sie sich allein Freiheit wünschen, um Unrecht zu tun. Ich jedoch, der ich mich seit langem nach der Freiheit Deines ewigen Zustandes sehne, frage mich, warum ich noch im Gefängnis meiner eigenen Verderbtheit gefangen bin?“ Dies bedeutet nicht, dass die Gerechten aus Stolz etwas verlangen; vielmehr sehnt sich ihr Herz, von der Liebe zur Wahrheit entflammt, danach, den schmalen Weg ihres unvollkommenen Zustandes vollständig zu überwinden. Es ist keineswegs ungerecht, dass durch die gerechte Anordnung des Schöpfers die Erfüllung des Verlangens seiner Auserwählten hinausgeschoben wird, denn er fügt ihnen Schmerzen zu, jedoch zur Läuterung, damit sie bei der Erlangung dessen, was sie begehren, genauer vorbereitet werden. Während die Auserwählten noch vom inneren Frieden entfernt sind, ziehen sie sich in ihr Herz zurück, vergraben sich dort und streben nach unendlicher Freude. Auch dort jedoch erfahren sie oft die Stiche der Versuchung und geben sich den Regungen des Fleisches hin, und es zeigt sich, dass sie auch dort auf die härtesten Prüfungen stoßen, wo sie eine vollkommene Erholung von der harten Arbeit erwarten. Darum sucht der heilige Mensch, von dem er gesprochen hat, hastig die ruhige Region seines Herzens auf und erkennt, dass er auch innerlich denselben Kampf hat, den er äußerlich zu vermeiden suchte. Daher fügt er sogleich hinzu und sagt: