Hiob 7,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sprach er: „Du erschreckst mich mit Visionen“ und fügte hinzu: „Gerade zur Zeit der Ruhe, wenn ich hoffe, von meinen Gedanken befreit zu sein, zu schlafen und Frieden zu finden, erscheinen schreckliche Träume. Dies geschieht sicherlich besonders bei denen, die tagsüber auf die Probe gestellt werden, wie der Prediger sagt: „wie Träume inmitten vieler Sorgen kommen“ (Prediger 5,2). Es ist denkbar, dass der Teufel, der ihm furchterregende Erscheinungen zeigte, ihn durch seine Träume in Angst und Verzweiflung versetzte. Dieser Gesegnete, von dem es nicht in Zweifel gezogen werden kann, dass der Teufel gegen ihn arbeitete, kann dies den Versuchungen Gottes zuschreiben. Denn es war tatsächlich das Werk des Teufels, denn Gott fügte ihm nichts zu; alles resultierte aus den Machenschaften des Teufels. Die Nacht schmerzte ihn mehr als der Tag; sie verschaffte ihm keine Erleichterung von der Plage, sondern vielmehr deren Zunahme, Verwirrung und Bedrängnis; dies schildernd, äußerte er: „Du erschreckst mich mit Träumen, und Visionen bringen mir Angst.“ Er zitterte angesichts der furchtbaren Erscheinungen in der Nacht und litt unter unerträglicher Angst, Wut und Schrecken. Seid ihr nicht müde, von diesen fortwährenden Nöten zu hören? Doch er erlahmte nicht im Leiden.

Auch in der Nacht fand er keinen Trost; vielmehr verstärkten die Schrecken der Visionen seine Leiden des Tages. Um zu verdeutlichen, dass er im Schlaf die größten Qualen erlitt, hört, was er sagte: „Du erschreckst mich mit Träumen und mit Visionen.“

16:7), was so viel bedeutet wie: „Wenn ich euch nicht von dem abziehe, was eure leiblichen Augen sehen, wird der Geist euch nicht zur Einsicht des Unsichtbaren führen.“

Der Psalmist beschreibt die Gerechten mit den Worten: „Die Heiligen triumphieren in der Herrlichkeit, sie freuen sich in ihren Bänken“ (Psalm 149:5); denn wenn sie sich innerlich von äußeren Einflüssen zurückziehen, erfreuen sie sich in der Sicherheit der verborgenen Orte ihres Herzens. Doch die Freude des Herzens wird erst vollkommen sein, wenn die Kämpfe unserer irdischen Existenz enden. Denn wenn das Fleisch beunruhigt ist, wirken sich diese Turbulenzen auch auf die Wände unseres inneren Hauses aus, weshalb sogar das Bett der Seele erschüttert wird. Daher sagt der Psalmist treffend: „Du sollst sein Bett machen in seiner Krankheit“ (Psalm 40:4). Wenn die Versuchungen des Fleisches uns bedrängen, wankt unsere Schwäche und beunruhigt selbst die Seele.

Was verstehen wir an dieser Stelle unter „Träumen“ und „Visionen“, wenn nicht das Jüngste Gericht? Die Furcht offenbart uns bereits kleine Einblicke in dieses Gericht, jedoch erkennen wir es nicht in seiner vollen Realität. So ziehen sich heilige Menschen in die verborgenen Orte ihres Herzens zurück und stoßen dort entweder auf unermessliche Freuden oder auf überwältigende Herausforderungen. In diesem Rückzug aus der äußeren Welt suchen sie einen Ort der Ruhe im Inneren. Doch während sie in ihren Vorstellungen das Gericht Gottes erahnen, wird ihre innere Stille durch die Vision des Schlafes gestört. Sie erkennen vor dem strengen Richter, der die Geheimnisse des Herzens erhellt, das Unrecht ihrer Sünden und die Schande, vor der gesamten Menschheit und den Engeln erniedrigt zu werden. Sie können die Qualen der Schuld und die drohende Hölle nicht ignorieren; das Gewissen ist von einer unauslöschlichen Last überzogen.

Wenn das geistige Wesen so erschüttert wird, ist das nichts anderes als ein beunruhigender Traum, der im Bett geträumt wurde. Daher verstehe ich, wenn ich sage: „Mein Bett beruhigt mich“ – ich werde schwach, während ich mit mir selbst im Bett spreche: „Du versetzt mich in Schrecken durch Träume und visionäre Eindrücke.“ Ich drücke aus, dass ich, auf der Flucht vor der äußeren Welt, nach innerer Ruhe suche; aber während du mich dort weckst, um mich zu lehren, erschreckst du mich mit Visionen und dem, was meine Wahrnehmung offenbart.

Wenn ich schwach werde, während ich über die innere Stille nachdenke, geschieht dies, weil ich die geheimen Worte meiner Gedanken in mir reflektiere. Doch selbst diese Rückkehr ins Innere wandelt sich in Furcht, da unsere Visionen den Schrecken des Gerichts deutlicher machen. Die Realität dieser Leiden soll nicht ignoriert werden, denn der Grund, warum man Träumen weniger Glauben schenken sollte, lässt sich daran erkennen, dass sie aus so vielen Quellen stammen. Oftmals werden Träume durch körperliche Befindlichkeiten oder durch Gedanken und Offenbarung beeinflusst. Die ersten beiden Phänomene sind uns allen bekannt, während die weiteren in den heiligen Schriften zu finden sind.

Träumen könnte ich nicht zu viel Glauben schenken, da sie oft die Angriffe unseres geheimen Feindes reflektieren. Ein weiser Mensch wäre nicht gewarnt worden, wenn nicht Träume und der Einfluss der Einbildung für viele zu Fallstricken geworden wären (Sir. 34:7). Wenn Träume nicht aus Gedanken heraus entstehen würden, hätte Salomo nicht gesagt: „Ein Traum kommt durch viele Sorgen“ (Prediger 5:2). Und wenn sie nicht manchmal durch Offenbarung inspiriert wären, hätte Joseph niemals im Traum die Bestimmung erhalten, über seine Brüder zu herrschen, noch wäre Maria vor der Warnung, das Kind zu nehmen, durch einen Engel gewarnt worden.

Somit ist es deutlich, dass Träume oft aus einem Zusammenspiel von Gedanken, Einbildung und Offenbarung entstehen. Da Träume aus so vielen Gelegenheiten hervorgehen, sollte man umso weniger an sie glauben, je schwieriger ihre Ursachen zu erkennen sind. Oftmals verspricht der böse Geist denjenigen, die er im Wachzustand anspricht, bereits im Schlaf vermeintliche Freuden, um ihre Seelen zu destabilisieren.

Ebenso findet er Wege, die Seelen der Heiligen zu beeinflussen, während sie sich im Schlaf befinden, um in dem kurzen Moment der Unaufmerksamkeit Einhalt zu gebieten. Wenn der Feind im wachen Zustand nicht erfolgreich ist, wird er im Schlaf aktiv. Doch auch in diesem Zustand lässt die Güte des Höchsten nur die Prüfung des Geistes zu, sodass selbst die Auserwählten in ihren ruhigen Stunden nicht ohne Anfechtung verbleiben.

Wenn ich also sage: „Mein Bett beruhigt mich, ich werde schwach...“, dann ist dies ein Ausdruck innerer Kämpfe und einer Sehnsucht nach Frieden inmitten der Stürme, die uns umgeben.

Der hebräische Text verdeutlicht, dass Hiob von der Vorstellung des Selbstmords geplagt wird, vor der er große Angst hat. Nach Text 70 äußert Hiob, nachdem er von erschreckenden Visionen berichtet hat, bereits den Wunsch an Gott, seine Seele vom Tod zu befreien, was sicherlich auch das Thema Selbstmord umfasst.