Hiob 7,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagt er: „Du erschreckst mich mit Visionen.“ Und tatsächlich, während er in der Ruhe zu sein hoffte und befreit von seinen Gedanken schlafen wollte, wurde er von schrecklichen Träumen heimgesucht. Dies geschieht natürlich besonders bei denjenigen, die tagsüber getestet werden, wie der Prediger sagt: „Wie Träume kommen inmitten vieler Sorgen“ (Prediger 5,2). Es ist möglich, dass der Widersacher, der ihm furchterregende Erscheinungen zeigte, ihn durch seine Träume in Angst und Verwirrung führte. Dieser Gesegnete, der nicht überzeugt war, dass der Teufel ihm schadet, schreibt dies und die Versuchungen Gott zu. Und dies war ebenfalls das Werk des Widersachers, denn Gott fügte ihm nichts hinzu, sondern alles kam vom Teufel. Die Nacht war für ihn schmerzhafter als der Tag; sie verschaffte ihm keine Erleichterung von seiner Mühe, sondern steigerte sie nur und brachte Verwirrung und Unruhe. Indem er dies erzählte, sagte er: „Du erschreckst mich mit Träumen, und Visionen beunruhigen mich.“ Er zitterte, wenn er nächtliche Schrecken sah, und litt unter unerträglicher Angst, großer Wut und Entsetzen. Seid ihr nicht müde, von diesen Plagen zu hören, die eine nach der anderen kamen? Doch er wurde nicht müde, zu leiden.

Er fand auch in der Nacht keinen Trost, und seine Leiden des Tages wurden durch die grässlichen Visionen der Nacht nur verstärkt. Um zu zeigen, dass er im Schlaf die heftigsten Qualen erlebte, hört, was er sagt: „Du erschreckst mich mit Träumen und mit Visionen.“

Daher sagt die Wahrheit den Liebenden: "Das Reich Gottes ist in euch." Und weiter: "Wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht kommen," was darauf hindeutet, dass wir ohne das Loslassen des Sichtbaren nicht zur Erkenntnis des Unsichtbaren gelangen können. Der Psalmist hebt hervor: "Die Heiligen triumphieren in der Herrlichkeit, sie freuen sich in ihren Betten"; denn wenn sie innerlich den äußeren Ablenkungen entfliehen, genießen sie inneren Frieden in den verborgenen Räumen ihres Herzens. Vollkommen wird diese Freude jedoch erst sein, wenn die Kämpfe des Fleisches enden. Wenn das Fleisch erzittert, so rüttelt es auch an den Wänden des inneren Hauses, und folglich wird selbst das "Bett" erschüttert. Zu Recht sagt der Psalmist: "Du sollst sein Bett machen in seiner Krankheit." Wenn die Versuchungen des Fleisches uns bedrängen, zeigt sich unsere Schwachheit und erschüttert das Bett der Seele. Doch was verstehen wir unter "Träumen" und "Visionen", wenn nicht das letzte Gericht? Die Furcht offenbart uns bereits einen Teil dieser Erkenntnis, doch sehen wir nicht, wie es wirklich ist. Heilige Menschen, die in die tiefen Geheimnisse des Herzens zurückkehren und sich von der äußeren Welt abwenden, begegnen entweder größeren Wünschen oder großen Herausforderungen und suchen innere Zuflucht im ruhigen Herzen. Doch während sie in Bildern ihrer Gedanken nach dem Gericht Gottes streben, wird ihre innere Ruhe gestört durch das, was sie vor sich sehen. Sie ahnen, dass ein strenger Richter kommt, der die geheimen Winkel des Herzens erleuchtet und jede Sünde offenbart. Sie fürchten den Scham, vor der Menschheit und den Engeln beschämt zu werden, und erkennen die Qualen, die ihnen durch die Schuld widerfahren werden. Diese furchtbaren Visionen hinterlassen den Eindruck eines schrecklichen Traums. So sagt er: "Wenn ich sage, mein Bett bringt Ruhe, so werde ich schwach, wenn ich mit mir selbst auf diesem Bett nachdenke: Du erfüllst mich mit Angst durch Träume und Visionen." Er könnte auch sagen: Wenn ich mich in die Stille meines Herzens zurückziehe, um Frieden zu finden, werde ich gleichwohl durch Deine Offenbarungen erschreckt, die mir zeigen, was ich befürchten muss. Es geschieht oft, dass wir im Rückzug über die geheimen Worte nachdenken. Doch selbst diese Rückkehr kann zu Furcht führen, denn je beängstigender die Visionen, desto klarer erkennen wir den Schrecken des Gerichts.

Die Auslegung dieser Worte im wörtlichen Sinn zeigt, dass die Ursachen der Träume vielfältig sind. Sie können durch körperliche Bedürfnisse, Einbildung oder Offenbarung entstehen, manchmal auch als Kombination dieser Elemente. Wir sind uns der ersten beiden Ursachen bewusst, während die letzten vier in der Heiligen Schrift erwähnt werden. Träume können die Einflüsse des bösen Geistes widerspiegeln, und dies ist möglicherweise der Grund, weshalb weise Männer vor ihnen warnen. Wenn Träume nicht so häufig mit irreführenden Einflüssen verbunden wären, hätte man sie nicht als abstoßend beschrieben. Salomo hat erkannt, dass "ein Traum durch viele Sorgen kommt." Auch Joseph und Maria erfuhren durch Träume von göttlichen Offenbarungen und Anweisungen. Daher wird deutlich, dass Träume oft aus einer Mischung aus Gedanken und göttlicher Offenbarung entstehen. Da Träume aus vielen Gründen entstehen, sollte man ihnen gegenüber nicht allzu leichtgläubig sein, besonders wenn ihre Quelle unklar bleibt. Oft verheißt der böse Geist im Schlaf Glück oder droht mit Unheil, um die Seele zu beeinflussen. Auch fromme Menschen sind vor der Beeinflussung durch den Feind im Schlaf nicht gefeit. Doch selbst im Schlaf zeigt sich die Güte des Allmächtigen: die Auserwählten erfahren Prüfungen und Spannungen.

„Wenn ich sage: Mein Bett beruhigt mich, werde ich schwach, wenn ich auf meinem Bett mit mir selbst spreche: Du erschreckst mich mit Träumen und erschreckst mich mit Visionen.“ Es ist offensichtlich, dass der Herr alles in wunderbarer Weise geordnet hat und die Angriffe des bösen Geistes letztlich vergebens bleiben. Doch das Leben eines rechtschaffenen Menschen ist von Anfechtungen geprägt, auch im Schlaf bleibt er nicht unberührt von den Kämpfen. Daher stellt sich die Frage, wie er die Herausforderungen des Herzens meistern kann. Beschreibe uns deine Strategie, gesegneter Mann, um diesen Sorgen zu begegnen.

Erschöpft von der Schwere seines Leids und getrieben von der Furcht vor dem Gedanken an Selbstmord, der ihm als vermeintlich beste Lösung erschienen ist, wendet sich Hiob an den Herrn. Er wünscht sich, dass Gott ihn in seiner Niedrigkeit vergisst, sich nicht um einen so vergänglichen Menschen kümmert und ihn nicht für seine Übertretungen bestraft. Der hebräische Text verdeutlicht, dass Hiob von der Angst vor dem Selbstmord geplagt wird, die ihn stark beschäftigt. Nach dem Text bittet Hiob, nachdem er über beunruhigende Visionen geklagt hat, Gott darum, seine Seele vom Tod, sicherlich auch vom Selbstmord, zu befreien.