THEOSISGregor der Große
Vers 21. Und warum nimmst du nicht meine Sünde hinweg und tilgst meine Missetat? Hiob 7:21. Was könnte mit diesen Worten anderes gemeint sein als das Fehlen des ersehnten Mittlers, von dem Johannes sagt: Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt. Jh. 1:29. Oder die Sünde wird vollständig von den Menschen genommen, wenn unser vergängliches Dasein in die Herrlichkeit der Unvergänglichkeit verwandelt wird. Denn solange wir im Leib der Sterblichkeit leben, kann es keine Freiheit von der Sünde geben, und deshalb strebt sie nach der Gnade des Erlösers, der Unversehrtheit der Auferstehung, die darauf abzielt, dass ihre Ungerechtigkeit völlig „weggenommen“ wird.
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Deshalb fährt er direkt nach der Erwähnung der Strafe, die aus seiner Geburt resultiert, und des Gerichts fort, das er wegen seiner eigenen Taten fürchtet: „Nun liege ich im Staub, und wenn du mich am Morgen suchst, werde ich nicht gefunden.“ Hiob 7:21. Dem ersten Menschen wurde aufgrund seiner Sünde gesagt: „Staub bist du, und zu Staub sollst du werden.“ Gen. 3:19. Mit dem Wort „Morgen“ ist die Offenbarung der Seelen gemeint, die, wenn die Gedanken beim Kommen des Richters offenbart werden, sozusagen aus der Dunkelheit der Nacht ans Licht treten. Über diesen Morgen sagte der Psalmist: „Am Morgen will ich vor dir stehen“ (Psalm 5,4). Gott „erforscht“ den Menschen durch seine unmittelbare Untersuchung, und wenn er ihn gefunden hat, richtet er ihn mit strengem Urteil. Daher soll der fromme Hiob, wenn er die Notlagen des gefallenen Menschen gründlich betrachtet und erkennt, wie sehr er bereits durch die gegenwärtige Strafe gedrückt wird und wie viel schwerer die Bedrängnisse in der Zukunft sind, dies sagen: Jetzt liege ich im Staub, und wenn du mich am Morgen suchst, werde ich nicht gefunden. Es ist, als ob er offenbart, indem er sagt: „In diesem Leben erlebe ich tatsächlich bereits den Tod des Körpers, und doch fürchte ich in Erwartung des kommenden Gerichts einen noch schlimmeren Tod, den Tod aufgrund der Last deiner Prüfung. Ich leide unter der Zerstörung der Sünde, aber ich gehe weiter zum Gericht, und ich fürchte, dass meine Sünden mir nach meinem Tod wieder vor Augen geführt werden.“ Daher soll er, mit Blick auf den äußeren Tod, sagen: Jetzt liege ich im Staub, und aus Furcht vor dem inneren Tod soll er hinzufügen: Und wenn du mich am Morgen suchst, werde ich nicht gefunden werden. Denn egal welche Gerechtigkeit die höchsten Auserwählten besitzen mögen, so wird es ihnen dennoch an ihrer eigenen Unschuld mangeln, wenn sie einer strengen Prüfung vor dem Gericht unterzogen werden. Doch sie erkennen dies bereits jetzt, vor ihrem Ableben, und wissen in ihrer Demut, dass sie selbst niemals genügen können. Aus diesem Grund schützen sie sich unter dem Mantel der Demut vor dem Schwert einer solch bedauerlichen Heimsuchung, und während sie das Kommen des furchtbaren Richters erwarten, zittern sie in ständiger Angst, sodass sie sich immer weiter verbessern. Und es geht weiter: