Prediger (Kohelet) 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Am Schluss des Buches Prediger wird die Trennung des Menschen beschrieben, die beim Tod vollzogen wird, wenn die Seele vom Körper getrennt wird: "Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, die er war; der Geist aber wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat." Diese klare Aussage ist unumstritten und nicht irreführend. Wenn jedoch versucht wird, sie so zu interpretieren, dass alle Seelen von der ursprünglichen Seele abgeleitet sind, die Gott dem ersten Menschen gegeben hat, um die Verteilung der Seelen zu rechtfertigen, dann scheint dies das zu unterstützen, was über das Fleisch gesagt wird, das hier als Staub bezeichnet wird. Denn in diesem Zusammenhang sind Staub und Geist nicht anders zu verstehen als "Fleisch" und "Seele".

Wir bitten darum, dass der göttliche Wille sowohl im Himmel als auch auf Erden erfüllt wird, da beides zur Realisierung unserer Sicherheit und unseres Heils beiträgt. Da wir sowohl einen irdischen Körper als auch einen himmlischen Geist besitzen und sowohl irdisch als auch himmlisch sind, bitten wir darum, dass der Wille Gottes in beiden, also in Körper und Geist, zur Wirklichkeit wird.

Für die Menschen auf der Erde besteht die Möglichkeit der Erlösung, wenn ihre Seelen den erkennen und zu ihm emporsteigen, von dem sie erschaffen wurden.

Es lässt sich nicht klarer ausdrücken, als dass der Leib, der als Staub der Erde bezeichnet wird, weil er aus dem Samen des Menschen hervorgegangen ist, aus der Erde stammt und letztlich wieder dorthin zurückkehren wird. Der Geist hingegen, der nicht aus der Vereinigung der Geschlechter hervorgeht, sondern allein von Gott empfangen wird, wird zu seinem Schöpfer zurückkehren. Dies wird auch durch das Blasen Gottes verdeutlicht, das Adam ursprünglich inspirierte.

(Vgl. Gen. 2:7)

Die heiligen Väter erkannten, wie bereits dargelegt, in der Schöpfung des Menschen nach dem Bild Gottes einen überzeugenden Beweis für die geistige Natur der Seele. Das Abbild der Schöpfung des Menschen hat im Menschengeschlecht eine tiefe Überzeugung von der Geistigkeit der Seele hinterlassen, die im Heidentum getrübt und verloren ging, während sie im Volk Gottes in ihrer ursprünglichen Reinheit bewahrt blieb. Diese gemeinsame Überzeugung des Gottesvolkes wurde durch den Prediger deutlich, der sagte: „Der Staub kehrt zur Erde zurück, die er war; aber der Geist kehrt zu Gott zurück, der ihn gegeben hat.“ Es besteht kein Zweifel daran, dass hier unter Geist die Seele als immaterielle und nicht körperliche Entität verstanden wird.

Der Mensch soll die Freuden des Lebens genießen, insbesondere in seinen kräftigen Jahren, jedoch sollte er diesen Genuss zügeln und ihm eine Ordnung geben, basierend auf der Überzeugung, dass Gott, der ihn erschaffen hat, ihm einst zur Rechenschaft ziehen wird. So genießt er das Leben in der Ehrfurcht vor Gott und sollte sich nicht auf das Alter warten lassen - diese Phase der Dunkelheit und der anhaltenden Traurigkeit des Geistes, wenn die Glieder des Körpers versagen werden: Hände, Füße, Zähne und Lippen, wenn die Furcht überhandnimmt und die Leidenschaften schwächer werden. Man wird dann gezwungen sein, die ewige Heimat aufzusuchen, wenn der gesamte Körper in Unordnung gerät und das Leben erlischt. Schließlich wird der Mensch in Staub verwandelt und gibt seinen Geist Gott zurück.