THEOSISGregor der Große
Vers 19. Bis Du mich verschonst und mich zur Ruhe kommen lässt, bis ich meinen Speichel hinuntergeschluckt habe (Hiob 7:19). Der Speichel fließt vom Haupt in den Mund, und vom Mund gelangt er in den Magen, wo er geschluckt wird. Was könnte unser Haupt anderes sein als Gott, durch den wir den Ursprung unseres Daseins empfangen und somit ein "Wesen" sind, wie es ein Apostel Paulus bezeugt: "Das Haupt eines jeden Menschen ist Christus, und das Haupt Christi ist Gott" (1 Kor 11,3)? Und was bedeutet der Magen, wenn nicht unser Verstand, der, während er die Nahrung aufnimmt, also die himmlische Erkenntnis, die im Urteil tätig ist, zweifellos die Handlungen aller Glieder steuert?
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Wenn die Schrift den Verstand nicht manchmal auch als "Bauch" bezeichnet hätte, hätte Salomo gewiss nicht gesagt: "Der Geist des Menschen ist die Lampe des Herzens; der Geist des Menschen ist die Lampe des Herrn, der alle Tiefen des Körpers durchforscht" (Sprüche 20:27). Denn während die Gnade der himmlischen Heimsuchung uns erleuchtet, deckt sie auch alle Geheimnisse des Geistes auf, die unserem Blick verborgen sind. Was könnte dann mit dem Begriff "Speichel" gemeint sein, wenn nicht der Geschmack der inneren Reflexion, der vom Haupt zum Mund hinabsteigt, da er aus dem Licht des Schöpfers stammt und uns in diesem Leben mit dem Geschmack der Offenbarung berührt? Daher vermischt der Erlöser bei seinem Kommen Speichel mit Erde und heilt die Augen des Blindgeborenen (Joh. 9,6), denn so erhellt die göttliche Gnade die fleischliche Höhle unseres Herzens durch die Vermischung seiner Selbstbetrachtung und stellt den Menschen von seiner ursprünglichen Blindheit zur Wahrnehmung wieder her.
Da der Mensch aufgrund seines Ausschlusses von den Freuden des Paradieses gleichsam ohne Augen geboren wurde, lehrt der Heilige, dass der Speichel in den Mund fließt, jedoch nicht in den Magen eindringen darf, wenn er nicht geschluckt wird. Denn die Betrachtung des göttlichen Wesens berührt zwar die Sinne, erfrischt jedoch den Geist nicht, da die Seele nicht fähig ist, voll zu erfassen, was die Vorstellung noch mit dem Nebel der Vergänglichkeit umhüllt, und was nur in flüchtigen Einblicken wahrgenommen wird. Denn siehe, die Seele der Auserwählten hat bereits alle irdischen Begierden unter Kontrolle, steht über allem, was sie als vergänglich erachtet, ist vom Genuss äußerlicher Vorzüge abgezogen und sucht mit Aufmerksamkeit das unsichtbare Gute. Während sie dies tut, wird sie in die Süße der überirdischen Betrachtung entrückt. Oft sieht sie etwas von der inneren Welt wie durch einen Schleier und voller Sehnsucht bemüht sie sich, zu den geistlichen Kräften der Engel zugelassen zu werden, schmeckt das unerkennbare Licht und versinkt plötzlich wieder in sich selbst, denn der Körper, der sich auf dem Weg der Vergänglichkeit befindet, drückt auf die Seele und hindert sie daran, sich lange an das Licht zu halten, das sie nur als flüchtigen Blick wahrnimmt. Die Schwäche des Fleisches zieht die Seele herab, da sie an ihr gebunden ist, und bringt sie zum Fall, indem sie sich in niedrigen Sorgen und Wünschen verliert. So fließt der Speichel vom Haupt in den Mund, erreicht aber nie den Magen, denn während der Verstand zwar mit dem Tau der himmlischen Betrachtung genährt wird, kann die Seele nicht vollkommen gesättigt werden. Der Mund schmeckt, aber die Fülle ist im Magen; so können wir "unseren Speichel nicht hinunterschlucken", weil wir unfähig sind, uns mit dem Übermaß des himmlischen Glanzes zu füllen, den wir zwar im Mund kosten, aber nicht hinunterschlucken können. Allerdings erkennen wir, was über uns ist, durch die Gnade dessen, der allein barmherzig ist, nur in geringem Maße, da wir aufgrund des Schmerzes des alten Fluchs noch keine vollkommene Erkenntnis erlangen können. Daher ist es recht, zu sagen: "Wie lange willst Du mich nicht verschonen und mich in Ruhe lassen, bis ich meinen Speichel hinunterschlucke?" Dies würde ausdrücken, dass der Mensch vollkommen verschont wird, wenn er die Möglichkeit erhält, Dich in vollem Maße zu betrachten, sodass er beim Aufstieg Deinen Glanz im Inneren erkennen kann, ohne dass ihn die Vergänglichkeit seines Körpers zurückhält. Denn dann wirst Du mich in Ruhe lassen, bis ich meinen Speichel hinunterschlucke, und mich mit dem Duft Deines Glanzes bis zur vollkommenen Fülle erfüllen, sodass ich nie wieder hungrig bin und zwar Geschmack im Mund habe, aber keine Nahrung im Inneren, um immer in Dir zu verweilen, damit auch mein Inneres gefüllt wird. Doch um das Gute, das er sich wünscht, zu erreichen, muss er das Böse anerkennen, das er getan hat. Und so folgt es: