Hiob 9,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die vergänglichen Freuden dieses Lebens sind vergleichbar mit Schatten und Träumen; denn bevor die sündhaften Handlungen vergehen, ist auch das Vergnügen schon vorbei, und die Konsequenzen daraus sind dauerhaft. Die Freude ist flüchtig, doch der Schmerz bleibt ewig. Was, so frage ich dich, bleibt beständig in dieser Welt? Ist es der Reichtum, der oft nicht bis zum Abend Bestand hat? Ist es der Ruhm? Aber hört, was ein gerechter Mensch sagt: „Mein Leben...“ mein Leben ist schneller als ein flüchtiges Boot. So wie schnelle Reisende, bevor sie die Zeit haben, sich zu setzen, bereits weitergefahren sind, so hat auch die Herrlichkeit keinen Augenblick, um anzukommen, und entglitet schon wieder.

Der Botschafter scheint mit solcher Schnelligkeit zu agieren, dass es den Anschein hat, er berühre den Boden nicht und sei wie ein geflügeltes Wesen. Doch das Leben übertrifft den Botschafter an Geschwindigkeit, denn oben wird gesagt: „Ich laufe nicht wie die Ungläubigen“ (1. Korinther 9,26) und falle nicht zu Boden. Die Gerechten, die dem Ziel entgegen streben – selbst wenn sie stolpern, da auch sie in Bedrängnis sind – finden einen leichten Pfad. So lief David und erklärte: „Ohne Schuld bin ich geflohen und habe mich leiten lassen“¹, und ich wandelte auf dem Weg Deiner Gebote, als Du mein Herz weit gemacht hast². ...

Hiob erkennt mit seinen Freunden, dass er sich vor Gott nicht rechtfertigen kann. Gottes Weisheit und Macht offenbart sich in Naturgewalten wie Erdbeben und Stürmen sowie in einem beeindruckenden Himmel mit funkelnden Sternen und er legt niemandem Rechenschaft über sein Handeln ab. Daher ist es weiser, vor ihm zuzugeben, dass wir im Unrecht sind, ohne uns in einen Streit mit Gott zu begeben. Hiob möchte genau das tun, auch wenn er seine Unschuld betont: Er beobachtet, wie die Gerechten oft von den Ungerechten verunglimpft werden – er selbst leidet zu Unrecht. Ihm bleibt nichts anderes übrig, als sich der schmerzlichen Wahrheit zu beugen und sich vor Gott seiner Schuld zu bekennen. Dies wäre jedoch nicht nötig, wenn es einen Vermittler zwischen ihm und Gott gäbe, der gleichermaßen befähigt wäre, Mensch und Gott zu beurteilen, und wenn Gott seine strafende Hand nicht von ihm abgewendet hätte.