Hoheslied 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Nacht suchte ich auf meinem Lager (Hohelied 3,1). Diese Worte beziehen sich auf die Frauen, die früh am ersten Tag der Woche zum Grab des Herrn kamen (Lukas 24,1) und ihn dort nicht vorfanden. Das Lager könnte sowohl bedeuten, dass sie sich davon wegbegeben haben, als auch, dass das Lager ihres inneren Wesens das Grab Christi, nach dem wir mit ihm gestorben sind, beschreibt (vgl. Röm. 6,4). Doch sie fanden ihn nicht, als sie erfuhren, dass er nicht mehr hier war – er war auferstanden (Mt 28,6). Ihre Engel begegneten ihnen und fragten: Wo habt ihr den Herrn hingelegt? (Joh 20,15). Nachdem sie die Fragenden verlassen hatten, trat Jesus zu ihnen und sprach: Seid erfreut! (Mt 28,9).

Er blickt auf und hebt sich empor, um sich der geistigen und ursprünglichen Natur zuzuwenden, die er als „Hagel“ bezeichnet. „Sieh“, spricht sie, „die Ursprünge, die Mächte und die Throne, die für die Mächte errichtet sind (das ist das „Fest“ des Himmels, wie es in Hebräer 12,23 heißt, und das sie als „Marktplatz“ bezeichnet; eine unermessliche Schar, die mit dem Namen „stogne“ beschrieben wird); wird dort nicht der Auserwählte zu finden sein?

Die „chertoge“ ist wahrlich das Herz, das sich für die göttliche Gegenwart eignet, sobald es in den Ursprungszustand zurückkehrt, in dem es im Elternteil begann (Lied 3,4). Wer unter dem Begriff der Mutter (Lied 3,4) die Quelle unserer Erlösung erkennt, wird nicht fehlgehen.

Suche den Bräutigam nicht auf den Höhen und in den Straßen der Stadt. Wenn du sagst: "Ich werde aufbrechen und in der Stadt sowie auf den Plätzen und den Hügeln und in den Bergen suchen, denn meine Seele hat ihn lieb" (Hohelied 3,2), und du fragst: "Hast du ihn gesehen, den meine Seele liebt?" – wird dir niemand eine würdige Antwort geben. Der Bräutigam ist nicht auf den Anhäufungen zu finden. Eng und schmal ist der Weg, der zum Leben führt (Mt 8,14).

Kein Feiertag, keine Nacht und keine Tageszeit darf vom frommen Dienst ausgeschlossen werden, und wer einmal nicht Erfolg hat, der soll unermüdlich weiterforschen. Daher äußert die Seele: "Ich will aufstehen und in der Stadt umhergehen, auf den Plätzen und den Straßen." Möglicherweise hat sie bis jetzt nicht gefunden, was sie sucht, weil sie an den Orten gesucht hat, wo Streit herrscht, und auf den Wegen, wo Altäre des Handels stehen, denn den Christus kann man nicht mit Geld erwerben. Ich will mich erheben, das bedeutet, ich möchte mein Streben erhöhen, um nach ihm eifrig zu suchen, und ich will in die Stadt gehen. Das ist die Seele, die sagt: "Ich bin eine wehrhafte Stadt, ich bin eine belagerte Stadt" (Jesaja 27,3).

Selbst für die heiligen Engel bleibt der Bräutigam in seinem Wesen unergründlich, weshalb sie meine Frage nicht beantworteten und mich still lehrten, dass es für sie, selbst als Geschaffene, unmöglich ist, den Ungeschaffenen zu begreifen. Nachdem ich mich von ihnen entfernt hatte, suchte ich meinen Geliebten. Kaum hatte ich mich von ihnen abgewandt, fand ich ihn, den meine Seele liebt, und ich hielt ihn fest und ließ ihn nicht mehr los (Lied 3,4). So gelangte ich kurz darauf, nur durch die Schöpfung hindurch, über den Verstand und die Engel hinweg, um den geistlichen Geliebten meiner Seele zu finden, denn er ist mein Gnadenbringer.

Was ist jedoch dieses Schlafgemach oder die Nächte, in denen die Gemeinde den Geliebten ihrer Seele suchte, wenn nicht das innere Gewühl ihres Herzens, wo die Weisheit ruht und wo sie in stetem Verlangen ihren Herrn und Erlöser suchte? Wenn also dieses innere Gemach das Herz darstellt, was sind dann die Nächte, in denen sie nach dem Herrn suchte, ihn jedoch nicht finden konnte? Es scheint, dass der Gott des Lichts in der Dunkelheit der Nacht nicht erfassbar ist.

Wir suchen den Geliebten im Liegen, wenn wir in einer gewissen Ruhe unseres gegenwärtigen Daseins nach unserem Erlöser verlangen. Wir suchen Ihn in der Nacht, denn obwohl der Geist in Ihm wachsam ist, blickt das Auge in die Dunkelheit. Wer jedoch seinen Geliebten nicht auffinden kann, hat die Möglichkeit, aufzustehen und in der Stadt umherzugehen, das bedeutet, in der heiligen Kirche mit dem Geist nach dem Auserwählten Ausschau zu halten. Man sollte Ihn auf den Straßen und Plätzen suchen, das heißt, man muss auf diejenigen achten, die die schmalen und breiten Wege beschreiten, um Spuren von Ihm zu entdecken, denn es gibt einige, auch im weltlichen Leben, die Eigenschaften haben, die man im Streben nach Tugend nachahmen sollte.

Es gibt Zeiten, in denen Er schweigt und nicht von jenen gefunden wird, die Ihn suchen und anrufen: „Ich will aufbrechen und suchen ... und den suchen, den meine Seele liebt; ich will ihn suchen und nicht finden; ich will ihn anrufen und er wird nicht antworten“ (Lied 3,2). Lass dich hiervon nicht entmutigen, o Tochter seiner Gnade: Du solltest lediglich „hören“ und beständig auf jedes Zeichen seiner Gegenwart achten; „und du sollst sehen“ – du sollst alle seine Wege betrachten, „damit du ihn suchst, wenn er sich finden lässt, und ihn anrufst, wenn er nahe ist“ (Jesaja 55,6).

Die Geliebte hört die Stimme ihres Erlösers und lobt seine zügige Ankunft. Sie berichtet, wie er zu ihr kam, die Schönheit der palästinensischen Quelle beschrieb und sie in die Berge und Weinberge rief, um seine Gegenwart und seine Stimme zu erleben (2,8-15). Nun lädt sie ihn zu sich ein und erzählt, wie sie ihn nachts in den Straßen der Stadt suchte, die Wächter nach ihm fragte und ihn schließlich, nachdem sie ihn gefunden hatte, in das Haus ihrer Mutter brachte (2, 16-17. -3, 4). Der Geliebte bittet die Freundinnen der Braut, ihren Frieden zu wahren (5).