Hoheslied 5,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie Mose, der durch sein Streben nach Gott alles zurücklässt, offenbart sich auch der Herr den Suchenden. Obwohl Mose eine enge Beziehung zu Gott hatte und sogar „von Mund zu Mund“ mit ihm sprach, blieb sein Verlangen nach einem noch tieferen Verständnis unverändert. Sein inniger Wunsch, Gott von Angesicht zu Angesicht zu sehen, zeigt, dass auch in Zeiten großer Nähe immer ein Streben nach mehr besteht. Die Suchende, die mit ihrem Herzen nach Gott strebt, erkennt, dass sie durch eigene Bemühungen und in der Hingabe an Ihn nicht vollständig fassen kann, was er ist. Sie beschreibt ihre Erfahrungen und ihre Sehnsucht, indem sie die Unmöglichkeiten der Sichtbarkeit und das Fehlen greifbarer Eigenschaften Gottes betont.

Das Bild der Braut zeigt, dass sie trotz aller Anstrengungen und Bezeichnungen, die sie für das Unaussprechliche findet, immer wieder zu der Erkenntnis gelangt, dass keine Worte ausreichen, um die göttliche Realität zu erfassen. Sie erkennt, dass die Wahrheit jenseits menschlichen Verstehens liegt und ihren vollen Wunsch nach himmlischem Wissen nicht erfüllen kann. Wenn sie sagt: „Ich suchte ihn und fand ihn nicht“, erkennt sie die Unzulänglichkeiten menschlicher Begriffsversuche im Angesicht des Göttlichen.

So bleibt die Seele in ihrem Streben gefangen zwischen dem Verlangen nach Gott und der Erkenntnis, dass das, was sie sucht, nicht vollständig fassbar ist. Sie kreiert Namen und Begriffe, um das Unergründliche zu beschreiben, aber jede Definition wird durch die Wahrheit überwältigt. Ihr inniger Ruf bleibt unausgesprochen, da der Gerufene den Suchenden oftmals in einem tiefen Mysterium verborgen bleibt. Das Streben um zu erkennen und zu begreifen, bleibt daher ein kontinuierlicher Prozess, der unvollständig bleibt und nie ganz zu einem Ziel führt.

Umarme Ihn, den du suchst; komm zu Ihm, und Er wird dir Licht bringen; halte fest an Ihm und bitte Ihn, nicht wegzugehen; bitte Ihn, sich nicht von dir zu entfernen; denn das Wort Gottes entzieht sich, Hochmut kann Ihn nicht festhalten, Nachlässigkeit kann Ihn nicht fangen. Lass deine Seele in Seinem Wort verweilen und folge dem Pfad des göttlichen Wortes, denn es wird bald hinweggenommen. Und was sagt sie? „Ich suchte Ihn, aber fand Ihn nicht; ich rief zu Ihm, und Er antwortete mir nicht.“ Weil Er so schnell vorübergegangen ist, sollt ihr nicht denken, dass Er euch missfällt, die ihr Ihn gerufen, zu Ihm gefleht und Ihn angenommen habt: Er prüft uns oft. So sagt Er im Evangelium auf die Bitte des Volkes, nicht von ihnen wegzugehen? „Und in andere Städte muss ich das Wort Gottes verkünden; denn dazu bin ich gesandt“ (Lk 4,43).

Und so spricht die gottesfürchtige Seele, als ob sie nahezu bereit sei, Ihre geistigen Hände und Finger auszustrecken, um das Wort zu empfangen, das in sie eindringt, und doch noch nicht vollständig in sie eingedrungen ist. Dies bedeutet eine Vorwärtsbewegung, wenn das Wort Gottes über und durch die Seele zieht, denn es steht geschrieben: „Und durch dich werden die Gedanken vieler Herzen offenbar“ (Lk 2,35). Er kommt noch dazu, aber nicht vollständig hinein, wie vielleicht später bei Maria, als der Herr Jesus wie ein Siegel auf ihr verweilte. Sogleich folgt ein neuer Verlauf des kommenden Wortes – weil die Seele in Sein Wort eingeht, das heißt, Seinem Wort folgt, verlässt sie den Leib, erhebt sich aus ihrer Unterkunft und wird ein Wanderer zu Ihm, damit sie bei Gott ist und ein Mitbürger der Heiligen (Eph 2,19); denn wir können nicht sowohl Hausgenossen des Fleisches als auch Gottes sein. Daher wird an dieser Stelle, wie gesagt, der Rückzug der Seele angedeutet, wenn sie sich von den irdischen Begierden abwendet. Es steht geschrieben: „Komm aus Babel, flieh vor den Chaldäern“ (Jesaja 48,20). Es geht nicht darum, dass ein Jude die Grenzen Babylons unbedingt meiden soll, sondern dass er seine Sitten meiden soll, wie uns das prophetische Wort erinnert, denn es gibt einige, die selbst in Babylon Juden bleiben und beim Verlassen Babylons ihre Sitten annehmen. Denn die, von denen der Prophet spricht, die an den Strömen Babylons saßen (Psalm 136,1), waren zwar innerhalb Babylons, hielten sich aber nicht an seinen Lastern und Vermischungen auf. Denn wie könnten diejenigen, die in Wehklagen bereuten, dass sie von der Lade der Frömmigkeit und des Glaubens sowie von dem Lohn der Tugend ihrer Vorfahren abgefallen sind, in dieser Vermischung von Lastern verweilen? Die Seele, die im Wort fortschreitet, erlangt das Wort.

Getrieben von der Liebe suche ich ihn, ich höre nicht auf zu rufen und flehe ihn an, doch er beachtet mich nicht und gibt mir keine Antwort. So gelangte ich, rufend und meinen Geliebten suchend, zu den Widersachern, die mich nicht nur bedrängten und schlugen, sondern auch mit Wunden bedeckten und mir meine äußeren Gewänder nahmen. Mir scheint, dass die Braut hier die Mächte und Unterdrücker anspricht, denn als sie sich einst gegen die Kirche und die siegreichen Märtyrer erhoben, nachdem sie ihr Fleisch verwundbar gemacht und von ihrer Seele getrennt hatten, töteten sie sie wie ihr äußeres Gewand.

Der Geist ist betrübt, sogar das Licht selbst ist widerlich; und durch dieses Feuer wird die Korrosion der Schuld im Geist beseitigt, und die Seele wird wie Gold veredelt: Denn durch den Gebrauch hat sie ihr ursprüngliches Wesen verloren, aber durch das Feuer erlangt sie Klarheit zurück.