Hosea 3,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch aufgrund ihrer Neigung zum Verrat erlitten sie die gerechte Strafe, indem sie in Gefangenschaft gerieten und unter die Macht ihrer Feinde fielen. Gott offenbarte dem Propheten jedoch klar, dass sie zur Zeit Jesreels, einem großen Tag, aus dem Land der Fremden herauskommen würden. Dies weist darauf hin, dass sie aufhören werden, Fremde oder vielmehr Kriegsgefangene zu sein, die unfreiwillig in einem fremden Land leben, denn der Heiland verkündete den Gefangenen Freiheit und den Blinden das Augenlicht, gemäß den Worten des Propheten (Jesaja 61,1). Gott deutete zudem an, dass sie durch Glauben, Gnade und Freigebigkeit aufgenommen und als das Volk Gottes bezeichnet sowie gesegnet werden würden. Tatsächlich wurde nach dem Kommen des Erlösers, seinem Leiden am Kreuz und seiner Auferstehung eine große Zahl von Israeliten gerettet, weil sie glaubten. Doch viele blieben im Unglauben und sind mit der Hure zu vergleichen, da sie den himmlischen Bräutigam nicht wählten und ihn verwarfen, der sie durch Glauben zu sich zog, und ihre Seelen an einige Ehebrecher, die Schriftgelehrten und Pharisäer, übergaben, die die Lehren und Gebote von Menschen lehrten. So wie der Prophet mit der Hure im Bild Gottes lebte, der die Untreue Israels erduldete, sie um ihrer Bekehrung willen maßvoll züchtigte und zur Erkenntnis führte, so wird uns durch die zitierten Worte das Geheimnis erneut deutlich vor Augen gestellt. Der Prophet, der das Bild Gottes verkörpert, greift die Hure und die Liebhaberin des Bösen auf; aber durch Verheißungen und gute Hoffnungen, die sie gleichsam disziplinieren, tröstet er sie und bewahrt sie vor Verzweiflung. Gott hat gezeigt, dass diese Worte ein tiefes Geheimnis enthalten, indem er zu dem Propheten sprach: "Du sollst die Geliebte und die Böse lieben, so wie Gott die Kinder Israels liebt, die fremde Götter verehren und sich nach ihren Gefühlen richten"; denn Gott, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1 Tim 2,4), liebt in seiner innewohnenden Güte auch diejenigen, die ihm nicht gehorchen und ihre Zuneigung falschen Göttern zuwenden. Das Wort Gottes lässt uns jedoch erahnen, dass es zur Zeit des Kommens Christi unter den Juden viele gegeben haben könnte, die noch zögerten und sich nicht durch reine Einhaltung der mosaischen Gebote auszeichneten, ebenso wenig ganz frei von den Irrtümern waren, sondern sich zu den fremden Göttern hingezogen fühlten und ihnen süßes Gebäck mit Sultaninen oder vielleicht Honigkuchen opferten, da solches Gebäck gewöhnlich den Dämonen geopfert wurde.

Diese ehebrecherische Frau verspürt entweder eine Neigung zum Bösen oder wird von einem vertrauten Freund geliebt; denn das hebräische Wort re kann sowohl „schlecht“ als auch „Freund“ bedeuten. Um Missverständnisse zu vermeiden und klarzustellen, dass die Liebe des Propheten zur Sünderin der Liebe Gottes zu den Kindern Israels entspricht, wird hinzugefügt: „Wie der Herr die Kinder Israels liebt“. Der Prophet liebt die ehebrecherische Frau, ohne sie zu heiraten oder mit ihr Unzucht zu treiben; er liebt sie nur in ihrer Sündhaftigkeit. Dies ist ein Abbild von Gottes Liebe zu den schlimmsten Sünderinnen des Volkes Israel, die sich, von Gott geliebt, falschen Götzen und Abgötterei zuwenden und sich an Dingen erfreuen, die keinen wahren Wert haben, und die einstige Gnade verloren haben.

Die Dämonen sind ein weiteres Beispiel, die von ihrer ursprünglichen Hoheit gefallen sind und nichts mehr von ihren früheren Gaben besitzen; sie sind vertrocknet und ihrer Kraft beraubt. Daher übersetzt Aquila das hebräische Wort für Traubenpressen anders, es legt den Fokus auf das Alter und die Unfruchtbarkeit der Traubenprodukte. Der Ausdruck „alte Traubenpressen“ verweist auf langanhaltende Sünden. Dies kennzeichnet den gegenwärtigen Zustand der Juden, die Gott, das Verständnis der Schrift und die Gnade des Heiligen Geistes missen, obwohl der Herr sie liebt und auf die Bußfertigen wartet; gleichwohlhegen sie eine Vorliebe für das Nutzlose, geben den Überlieferungen der Menschen und ihren eigenen Fantasien nach und besitzen keine frischen Früchte, keinen Wein und keine mit Traubensaft gefüllte Kelter, sondern veraltete Traubenreste, die verworfen werden. Anstelle der von den Siebzigern übersetzten Kuchen, die mit getrockneten Trauben oder Traubentrester serviert werden, können wir auch die lateinischen Begriffe für Kuchen verwenden, die den Götzen geopfert werden. Die Kinder Israels sind hier als die zwölf Stämme erwähnt, insbesondere die zehn Stämme, die in Samaria lebten und Jesrael als ihre Hauptstadt hatten.