Hosea 10,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies mag als sichtbar werden, dass Gottes Barmherzigkeit lange Zeit den Bösen das Unrecht durchgehen ließ und, wie wir annehmen müssen, auf Reue hoffte. Doch sie verhärteten ihr Herz und fielen in noch schwerere Laster, was den Aberglauben um die Färsen verstärkte. Als sie den Dämonen auf den Höhen Opfer darbrachten und den Götzen verehrten, glaubten sie fest, dass sie in unerschütterlichem Wohlstand leben und ihre Feinde nicht besiegen könnten. Diese Art von Schwäche ist den Verblendeten eigen. Nach der Eroberung Jerusalems durch die Babylonier riet der Prophet Jeremia ihnen, von den Götzenopfern abzusehen, damit Gott, der rettet, ihnen Gnade erweist. Doch vergeblich, wie es heißt: „Alle verständigen Männer antworteten Jeremia und sprachen: Auf das Wort, das du zu uns geredet hast im Namen des Herrn, wollen wir nicht hören… dass wir alles tun wollen, was aus unserem Munde geht, dass wir der Königin des Himmels danken und ihr Trankopfer darbringen wollen, wie wir es getan haben, unsere Väter, Könige und Fürsten in den Städten Judas und zu Jerusalem; und wir werden satt werden an Brot, und es wird uns gut gehen, und wir werden kein Unglück sehen. Und als wir aufhörten, der Königin des Himmels zu danken… wurden wir alle arm… und wir starben alle durch Schwert und Feuer“ (Jeremia 44:15-18).

So weist der Prophet darauf hin, dass die Israeliten sich auf leere Hoffnungen und müßige Gespräche stützten und aus den Hügeln zusagten, sie würden durch den Dienst an den dortigen Statuen dauerhaftes Glück und unvergängliche Vorteile genießen. Sie glaubten, ihnen würde kein Unglück widerfahren, solange sie die Götzen ehrten. Doch sie wurden getäuscht. Der Krieg kam über sie, „die Kinder der Ungerechtigkeit“, und wenn sie ihn erleiden, werden sie die Bitterkeit der Unmoral erkennen. Wer bringt das Unvermeidliche über sie, um sie zur Einsicht zu bewegen? – Das größte Heer von Feinden, denn es ist gesagt: „Man wird sich gegen sie versammeln, und das Unheil des Krieges wird kommen, wenn sie für ihre beiden Ungerechtigkeiten bestraft werden.“ Um welche Ungerechtigkeiten es sich handelt, wird deutlicher, wenn Jeremia erklärt: „Darüber erschrak der Himmel und zitterte sehr, spricht der Herr, denn zwei Übel hat mein Volk getan: Sie haben mich verlassen, die Quelle des lebendigen Wassers, und sie haben sich zerbrochene Vorratskammern gegraben, die kein Wasser fassen können“ (Jeremia 2,12-13).

Als Benjamin die Frau des Leviten in der Stadt Gabai auf schändliche und grausame Weise umgebracht hat (Richter 19 und 20), beging ganz Israel einen Sünderakt gegen mich – nicht, weil es die Beleidigung gesühnt oder das Unrecht mit Blut abgewaschen hätte, sondern weil es aus Kummer um den Mann der Frau in den Krieg zog und den Frevel an seinem Gott nicht rächen wollte. Sie haben übersehen, dass sie im Haus Michas den Efod und die Teraphim verehrt haben (Richter 17-18). So verharrte Israel dort und ließ das Gehen auf den Wegen des Herrn sein. Daher wird ihnen kein Krieg oder Gefangenschaft widerfahren, wie sie es sich wünschen, aufgrund von Gawai, da sie dort gut daran taten, die Söhne der Missetat zu verfolgen. Vielmehr will ich sie strafen und sie zur Einsicht bringen, ganz nach meinem Willen. Ich beabsichtige, eine Vielzahl von Völkern gegen sie zu versammeln, weil sie zwei Übeltaten begangen haben: einen Menschen zu rächen und das Unrecht ihres Gottes zu missachten.

Sie haben diese zwei Ungerechtigkeiten begangen, indem sie sowohl den Götzen Michas verehrten als auch sich an den goldenen Kälbern Jerobeams vergriffen. Wir können die beiden goldenen Kälber in Dan und Bethel als zwei Verfehlungen sehen, von denen Jeremia sagt: "Zwei Übel hat mein Volk getan: Sie haben mich, die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen und sich zerbrochene Vorratskammern angelegt, die kein Wasser fassen können" (Jeremia 2,13). Durch diese beiden Missetaten haben sie die Gebote des zehnten Gebots verletzt, in dem es heißt: "Ich bin der Herr, dein Gott; du sollst keine anderen Götter haben neben mir" (Ex 20,2-3).

Seit der Zeit der Hügel hat Israel also gesündigt, als es die Berge der Kirche verließ und sich an die Höhen und Abhänge der Irrlehre wandte, weil es sich für weiser hielt als die Kirche und nach etwas Höherem strebte. Dort blieben sie stehen, was bedeutet, dass sie im Irrtum verharrten. Einige deuten die Phrase "Wir werden sie auf dem Hügel des Krieges nicht beklagen" so, dass die Söhne der Ungerechtigkeit geboren und die Kirche verlassen haben und auf den Hügeln wohnen, sodass, wenn die Verfolgung kommt, kein Krieg über sie hereinbrechen wird, da der Teufel nicht bereit ist, gegen die Seinen zu kämpfen.

Andere erklären es so: Wenn Israel seit der Zeit der Hügel gesündigt hat und dort stehen geblieben ist und nicht mehr weitergehen kann, sollte dann nicht der Krieg über sie auf den Höhen hereinbrechen? Sollten nicht die Kinder der Kirche gegen sie kämpfen, um die Söhne der Ungerechtigkeit zu besiegen? Wenn Letztere besiegt und gefangen genommen werden, können sie keine solchen Nachkommen mehr zeugen. Gleichzeitig verheißt der Herr, sie zu strafen und zu ermahnen, sodass sich nach dem Sieg über die Lehrer deren Jünger, die vorher verführt wurden, gegen sie versammeln und ihre Strafe für zwei Missetaten sehen werden – weil sie die Kirche, die Quelle des Lebens, verlassen haben und sich zerbrochene Becken, also häretische Höhlen, gegraben haben, die kein Wasser, also die Lehre des Erlösers und das Sakrament der Taufe, enthalten können.