1. Mose (Genesis) 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Und der Herr sah", steht geschrieben, "dass die Verderbtheit der Menschen auf der Erde groß war und dass alle Gedanken und Gesinnungen ihres Herzens stets böse waren." Beachte, dass hier jedes Wort auf eine Vielzahl von Sünden verweist. Nachdem allgemein festgestellt wurde, "dass das Verderben der Menschen auf Erden groß ist", fügt die Schrift hinzu: "und zwar alle". Dies hat eine vielschichtige Bedeutung. Nicht nur ein junger Mensch sündigt, sondern auch ein älterer Mensch; nicht nur ein Ehemann, sondern auch eine Ehefrau; nicht nur ein Sklave, sondern auch ein Freier; nicht nur ein Reicher, sondern auch ein Armer. Darüber hinaus ist das Wort "Gedanken" auch mehrdeutig. Es bezieht sich darauf, dass sie diese Taten begehen, und zwar nicht gedankenlos, sondern mit einem bewussten und strebenden Herzen. Es geschieht nicht, dass sie ein oder zweimal sporadisch von der Sünde mitgerissen werden, daraufhin jedoch in deren Abkehr, sondern sie üben sich darin und begehen die Schlechtigkeit mit großer Vorsicht. Das heißt, die Sünde geschieht nicht beiläufig oder in kurzer Zeit, sondern täglich und während ihres gesamten Lebens. Habt ihr die Zunahme der Verderbtheit bemerkt? Seht ihr, wie sie es sich zur Aufgabe gemacht haben, unermüdlich jede Art von Bösem zu tun, und wie jede Generation bestrebt war, Böses zu tun? "Alle", sagt die Schrift; es gab kein Zeitalter, das nicht dem Bösen zugeneigt war, sondern alle wetteiferten von Anfang an in diesem bösen Handeln und bemühten sich gegenseitig in gesetzlosen Taten zu übertreffen. Denkt einmal über die außergewöhnliche Weisheit des Gerechten nach: Inmitten einer solchen Einmütigkeit böser Menschen konnte er nicht nur die Ansteckung vermeiden, sondern erlitt auch keinen Schaden. Als hätte er eine andere Natur, hielt er seinen Geist fest und vermied durch seinen eigenen Willen das Böse, um dem Verderben zu entkommen, das alle befiel.

Als sie jedoch mit benachbarten heidnischen Völkern in Kontakt traten, obwohl das Gesetz dies verbot, wurden sie rasch von den Abscheulichkeiten, die in ihnen schlummerten, erfüllt und leicht verführt. In welche Übel konnten sie sich nicht verlieren?

Besonders bemerkenswert ist folgender Punkt: Während die Heiden anderen Wesen als dem Schöpfer huldigten und in den Irrweg der Vielgötterei gerieten, ehrten sie mit aufrichtigem Herzen dämonische Mächte; Israel hingegen, von heiligem Ursprung und von den Vätern, hielt es für unbedeutend, wie sie sich abfielen. Daher spricht Gott durch die Propheten: "Geh hinaus zu den Inseln der Hethiter und sieh nach, sende nach Kidar und erkunde sorgfältig: Gibt es dort etwas Ähnliches? Hat irgendein Volk seine Götter gewechselt, obwohl sie keine Götter sind? Und mein Volk hat seine Herrlichkeit gegen das eingetauscht, was nicht nützt. Erstaunt euch darüber, ihr Himmel, und zittert und seid erschraken, spricht der Herr. Denn zwei Übel hat mein Volk begangen: Sie haben mich, die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen und sich zerbrochene Gefäße gegraben, die kein Wasser halten können" (Jer 2,10-13). Und weiter: "So viele Städte du hast, so viele Götter hast du, Juda. Warum streitet ihr mit mir? Ihr habt alle gegen mich gesündigt, spricht der Herr" (Jer 2,28-29).

Ihr Denken und Handeln wurden so verderbt, dass sie sich mit Frauen einließen, die Unzucht trieben. Wenn sie Kinder zur Welt brachten und es notwendig war, die Kleinen sofort mit den Zeichen des jüdischen Gottesdienstes zu bezeichnen, nämlich durch die Beschneidung am achten Tag und die damit verbundenen Opfer, dann gaben sie das geheiligte Volk als Geschenk an unreine Dämonen. In diesem Sinne wird durch den Propheten gesagt: "Söhne von Fremden" werden ihnen geboren (Psalm 17,46).

Sie waren wild, kriegslüstern und stolz, und sie verfolgten die Menschen unbarmherzig, raubten und töteten. Ihre hemmungslose Unmoral war so schlimm, dass es schwerfällt, darüber zu berichten, denn der Anblick ihres Handelns war für das gerechte Ohr unerträglich. Der chaldäische Geschichtsschreiber Beroz beschreibt ihre verderblichen Verhaltensweisen und erwähnt, dass es keine Abscheulichkeit gab, die sie nicht begangen hätten. Er berichtet sogar, dass sie von Menschenfleisch lebten. Sie suchten selbst das Fleisch der Säuglinge, die tot aus ihren Müttern geboren wurden. So gierig und gegen Gott und die Menschen eingestellt waren sie, dass der Herr eine Flut über die Erde sandte, um das Böse zu beseitigen. Viele von ihnen wurden vor der Flut durch Blitz und Donner getötet, doch sie waren unbelehrbar und blieben bis zur vollständigen Vernichtung ungehorsam.

Es ist wichtig zu berücksichtigen, dass das schöne Erscheinungsbild des Menschen zu einer Zeit verfallen ist, als die heiligen Menschen, die Söhne Gottes, ihre Heiligkeit verließen und in Sünde lebten. Ein Abfall von der Heiligkeit ist eine schwerwiegende Sünde, die Gott stärker erzürnt, als dies bei einem gewöhnlichen Sünder der Fall ist. Kain und Lamech begingen Sünden, aber ihre Taten brachten keinen solchen Zorn auf sich, wie die Sünden der Heiligen, die sich mit Unrechtem vereinigten und leidvolle Konsequenzen erfuhren: Entweihung ihrer Ehen und die Geburt von Ungeheuern, die zu einer Flut führten. Die Übeltaten der Heiligen sind enorm, denn sie führen andere in Versuchung. "Wehe dem, von dem die Versuchung ausgeht", sagt das Evangelium.

Im ersten Jahrhundert des dritten Jahrtausends ergab sich ein Bild, das von der Tyrannei der Riesen geprägt war. Über zweihundert Fürsten regierten zu der Zeit, und einer von ihnen war Azael, der die Kunst des Krieges erfand und die Menschen mit Waffen ausstattete sowie Gold und Silber abbauen ließ. Azael brachte Unheil, denn seine Erfindungen förderten den Zorn der Menschen und befriedigten ihre Gier. Waffen bringen Blutvergießen, und Reichtum schafft Unzufriedenheit. Diese Übel widersprechen dem, wofür der Mensch geschaffen wurde, nämlich für Frieden und Sanftmut. Der Krieg widerspricht Gottes Geboten und raubt den Menschen das Leben, während er Frieden und Wohlstand zerstört.

Kriege entstehen durch gierige Begierden, die Kriege und Morde verursachen. "Die Wurzel allen Übels ist die Begierde nach Geld", besagt die Schrift. Wenn das Streben nach Reichtum eine Nation gegen die andere aufbringt, ist dies ein Zeichen des moralischen Verfalls und des Abfalls von Gottes Geboten. Die Schriften zeugen von folgenschweren Ereignissen, die durch die Liebe zum Geld herbeigeführt wurden. Ein Krieg, der aus notwendiger Verteidigung entsteht, mag in gewisser Weise entschuldigt werden, doch auch solche Kämpfe sind nicht immune gegen begleitende Sünden. Es ist wichtig, Frieden und Sanftmut in der menschlichen Natur zu bewahren.

Wir schließen mit dem Hinweis, dass selbst ein in gerechter Absicht geführter Krieg immer noch nicht ohne Sünde sein kann. Letztendlich ist der Krieg ein Übel, und seine Existenz sollte nur als notwendig betrachtet werden, während Frieden und Sanftmut die erstrebenswerten Zustände sind.

Er erkennt den tiefsten Schaden, der von den Gedanken des Herzens ausgeht; diesen verderblichen Einfluss, der sich auf die gesamte Handlung auswirkt; und den weitreichendsten Schaden, der alle Verdammungen der menschlichen Gedanken umfasst. Wenn daher die Grundlagen des Guten beeinträchtigt sind, bleibt kein Raum für Wiedergutmachung, sondern es führt nur zur Zerstörung. Dieses Bild der Menschheit muss jedoch als das Bild eines jeden Menschen betrachtet werden, der zu jenen gehörte, die in der Sintflut zugrunde gingen (Psalm 13,2-3).