Hosea 12,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin klein an Zahl; die sich gegen mich versammeln, werden mich ausrotten, und ich und mein Haus werden vernichtet werden" (1. Mose 34,30). Doch die jüngeren Männer verloren nicht ihren Mut und antworteten: "Sollten sie unsere Schwester wie eine Hure behandeln?" (1. Mose 34,31). Während der Gerechte, wie erwähnt, in großer Furcht war, wandte er sich an den Gott, der rettet. Gott, der die Gerechten liebt, versprach ihm, ihn bald von seinen Ängsten zu befreien, indem er verkündete: "Stehe auf und ziehe hinauf zur Stätte Bethel und wohne dort und errichte dort einen Altar für Gott, der sich dir offenbart hat, als du vor deinem Bruder Esau geflohen bist" (1. Mose 35,1).

Als der gesegnete Jakob sich aufmachte, nach Bethel zu gehen und in das Haus Gottes einzutreten (Bethel bedeutet "Haus Gottes"), rief er seine Familie und alle Mitreisenden auf: "Wendet euch ab von den Göttern der Fremden ... und lasst uns nach Bethel hinaufziehen und dort einen Altar errichten für Gott, der mich am Tag meiner Not erhört hat und mit mir war und mich auf meinem Weg gerettet hat." Und die fremden Götter, die sie besaßen, sowie die Ohrenzeichen wurden Jakob übergeben. Jakob vergrub sie unter der Terebinthe, die bei Sichem war, und sie sind bis zum heutigen Tag dort verborgen" (1. Mose 35,2-4). Danach war Jakob in Sicherheit, da ihn der Verdacht der Sichemiter nicht mehr belastete, denn Gott hatte durch seine Macht die Widersacher zum Schweigen gebracht (1. Mose 35,5). Furcht vor Gott überkam die umliegenden Städte, sodass sie die Kinder Israels nicht auf ihrem Weg verfolgten. Als der Altar für Opfer in Lus (das ist Bethel) errichtet wurde, offenbarte sich Gott Jakob und segnete ihn. Er sagte: "Ich bin dein Gott; wachse und mehre dich! Aus dir sollen Völker und Sprachgemeinschaften hervorgehen, und Könige sollen aus deinen Lenden kommen. Und das Land, das ich Abraham und Isaak gegeben habe, will ich dir geben ... und deinen Nachkommen nach dir will ich dieses Land geben" (1. Mose 35,9-12).

Dies alles bleibt uns als Erinnerung der prophetischen Botschaft. So war Jakob von seiner Geburt an ein Kämpfer, der immer wieder aufstand, und keineswegs ein Versager in der Sünde. Er war eifrig und bewundernswert in seinen Taten und rein vor Gott. Ihr hingegen, die ihr im Abfall schwelgt, gebt der Quelle allen geistlichen Segens keine Ehre. Eure Väter, sagt er, "weinten und beteten zu mir" – sie weinten und beteten in ihrer Not, da sie allein auf mich vertrauten; ihr jedoch stärkt die Städte und glaubt, dass ihr, selbst wenn ich es nicht wolle, gerettet werdet und eure Widersacher überwindet. Die, die "im Haus waren, fanden mich", denn Jakob ging, wie gesagt, nach Bethel hinauf, und Gott sprach zu ihm und gab ihm das Versprechen des Segens. Aber ihr sucht Gott nicht im Haus Gottes, sondern flieht gierig zu den Stätten des Baal und sucht nicht nach Gottes Worten, sondern verfolgt dämonische Weissagungen. Der gläubige Jakob zog nach Bethel, dem Haus Gottes, und schaffte die Götzen ab; ihr jedoch habt einen geschnitzten Götzen in Gottes Haus aufgestellt, indem ihr in Bethel ein goldenes Kalb errichtet habt. Bethel, wie bereits erwähnt, bedeutet "Haus Gottes". Daher kündigt Gott durch den Propheten Jeremia über die Juden an: "Warum hat der Geliebte in meinem Haus einen Greuel geschaffen?" – das heißt, warum haben sie einen Götzen aufgestellt (Jeremia 11,15). Der heilige Jakob forderte diejenigen, die zum Haus Gottes gingen, zur Reinigung auf und sogar zum Wechsel der Kleidung; ihr aber seid unrein und schmutzig und betretet das Haus Gottes mit ungewaschenen Füßen: Seid ihr nicht rot? – Weil Jakob so war, wird "der Herr, der Allmächtige, sein Gedächtnis sein", er wird im Gedächtnis Gottes bewahrt und ewig geehrt, denn Gott ehrt die, die ihn lieben. Deshalb verurteilen uns die Verdienste unserer Väter, wenn wir nicht im Einklang mit ihnen sind und uns nicht mit denselben Taten und Werken schmücken. Ihr werdet nicht nur verurteilt, weil ihr eure eigene Seele verdorben habt, sondern auch, weil ihr den Ruhm eurer Väter übertretet und den Stolz eurer Vorfahren beschämt.

Weinen und flehen fanden in der Behausung des ὢν statt; dort wurde gesagt: Der Herr, der allmächtige Gott, ist sein Gedächtnis. Wende dich auch du zu deinem Gott, bewahre Gnade und Recht und nah dich deinem Gott jederzeit. Ephraim neigt sich der Täuschung zu und wird wankelmütig zwischen den Nationen, schließt sich mit den Assyrern zusammen und sendet Öl nach Ägypten; deshalb habe ich das gesamte Gericht mit Juda und die Heimsuchung über Jakob. Mit der Heimsuchung sind Unglück und Strafe gemeint, sodass, nachdem Ephraim gemäß seinem Verdienst belohnt wurde, auch Juda, der aus Jakobs Nachkommenschaft kommt, nach seinen Wegen und Taten belohnt wird. Denn Juda fiel nicht zufällig oder aufgrund menschlicher Schwäche, sondern suchte bewusst nach Anlässen zur Sünde und zum Fall. Zudem wird auf die vielen Gaben hingewiesen, die Juda, d.h. Jakob, zuteilwurden, und er wird als Sohn seines Vaters dargestellt. Dies erinnert an die frühere Geschichte, um sowohl die Barmherzigkeit Gottes gegenüber Jakob als auch seine Treue zum Herrn zu verdeutlichen. Schon im Mutterleib stellte er sich Rebekka entgegen und errang das Erstgeburtsrecht über Esau (Gen. 26) – dies geschah nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes, der die kennt und liebt, die er auserwählt hat. Er überwältigte nicht nur im Mutterleib seinen Bruder, sondern trat auch während des nächtlichen Ringens mit dem Engel aufrecht auf (Gen. 32). Aufgrund seines Standhaftigkeit erhielt er den Namen εὐθυτάτου, was im Hebräischen Aufrichtung oder Begradigung bedeutet. Er überwand den Engel und wurde durch den Segen gestärkt, den er erlangte. Auch weinte er und bat den Engel, indem er sagte: "Ich lasse dich nicht los, es sei denn, du segnest mich" (ebd. V. 26). Als er aufgrund des Rates seiner Eltern in Mesopotamien flüchtete, traf er in Bethel auf denselben Engel; als dieser zu ihm sprach, sprach er auch zu uns, nämlich als er zu seinem Vater sprach, sprach er auch zu seinen Nachkommen, und in Jakob liebte er auch Juda. Bis zum heutigen Tag bleibt der Name in Erinnerung, den der Engel und Gott ihm gaben. So ahme also auch du, Juda, deinen Vater nach: weine und flehe den Herrn der Heerscharen an und wende dich zu ihm. Schütze Gnade und Recht, und während du dies tust, vertraue jederzeit auf deinen Gott und erblühe in Tugend durch gute Werke. Anstelle im hebräischen Text zu sagen: "Ich rief und bat ihn; bei Bethel fand ich ihn und dort sprach er zu uns", lesen wir in der vulgaten Ausführung: "Sie riefen und baten mich, im Haus des ὢν fanden sie mich und dort wurde zu ihnen gesagt." Ὢν bedeutet Kummer. Wer also weint und Reue zeigt sowie den Herrn anruft, wird ihn in der Erquickung seines Herzens finden, und wenn er zu ihm ruft, erhält er eine Antwort. Unter Juda können wir ein Mitglied der Kirche verstehen, das vom Herrn zurechtgewiesen wird, weil es sich nicht an die früheren Gaben des Herrn erinnert, die ihm zuteilwurden, und Tag für Tag Sünde über Sünde häuft. Es wird auch gesagt, worin diese Gaben bestanden haben. Als die Kirche dich gebar, die du durch den Glauben empfangen hast, hast du deinen Bruder, ob Jude oder Heide, erschlagen und sein Erstgeburtsrecht erlangt. Aufgrund deiner Stärke bist du entschlossen vor dem Engel erschienen, indem du die gegnerischen Mächte besiegt hast oder durch die Segnungen des Engels, der Gott selbst war, gestärkt wurdest; du hast im übertragenen Sinne den Engel überwunden, um die Menschen zu überwinden, und bist stärker geworden. Nach dem Sieg beginnst du zu weinen und flehst den Engel des Herrn an; als du deiner früheren Sünden gedenkst, triffst du ihn in Bethel, d.h. im Haus Gottes, das die Kirche Gottes darstellt, oder im Haus des ὢν, das heißt in der Trübsal der Tränen und der Reue. Damit wir wissen, wer Juda war, wird gesagt, dass er zu uns, d.h. den Christen, gesprochen hat, und bis heute tragen wir den Namen Christi, der uns selbst erzieht und ermutigt. Du also, Glied der Kirche, genannt Juda und Beichtvater, wende dich täglich in Reue an deinen Herrn, und wenn du sündigst, ahme den Propheten nach, der sagt: "Ich will mein Bett mit meinen Seufzern waschen; ich will mein Bett jede Nacht tränken" (Psalm 6,7). Und beschränke dich nicht auf diese Worte, sondern halte die Gebote Gottes und übe Gnade, damit dir selbst Gnade zuteilwird. Urteile gerecht, damit ihr ebenso gerichtet werdet, und vertraut allezeit auf euren Gott oder nähert euch ihm unablässig, damit ihr euch ihm durch eure Tugend nähert.

Gott selbst wird hier sowohl als Gott als auch als Engel bezeichnet; das finden wir auch beim seligen Mose wieder. Unser Herr Jesus Christus wird von Jesaja als starker Gott und als Engel des großen Rates beschrieben (Jesaja 9,6).

Sie weinten und beteten zu mir; im Hause Onoba fanden sie mich, und dort sprach ich zu ihnen. Die anderen Ausleger, Aquila, Simmachus und Theodotion, deuten dies bezogen auf Jakob: Er weinte und flehte, fand Gott in Bethel; denn Jakob floh vor der Bosheit seines Bruders zu seinem Onkel Laban in Bethel, wo er göttliche Offenbarung und Verheißungen erhielt. Es wurde ihm gesagt: „Fürchte dich nicht, Jakob, ich bin mit dir“ (1. Mose 28,13.15). Unter Tränen könnte Jakob diese Worte gesagt haben: Wenn der Herr mir Brot und Kleidung gibt und mich in Frieden zurückbringt, so soll der Herr mein Gott sein und dieser Stein, den ich aufgerichtet habe, soll ein Haus Gottes für mich sein; und von allem, was du mir gibst, will ich dir den Zehnten abgeben (1. Mose 28,20-22). Als er an diesen Ort zurückkehrte, sprach er: „Mit diesem Stab habe ich diesen Jordan überquert; jetzt bin ich zwei Regimenter geworden“ (1. Mose 32,10). So deuten Aquila und Symmachus diese Worte und zeigen, dass Gott Jakob in Bethel erschien, wo jetzt das Götzenbild des Einsen steht.

Die Siebziger lehren uns, indem sie von der Einzahl zur Mehrzahl übergehen, dass dein Vorfahr aufgrund seines Glaubens unter meinem Schutz stand, während du den entgegengesetzten Weg eingeschlagen hast. Du wolltest Buße tun, hast aber nicht in meinem geweihten Tempel Zuflucht gesucht, sondern hast meine Hilfe beim Götzen der Einsen gesucht. Ich erschien euch trotz solcher Missachtung und gab euch Antworten, wo ihr mich anruft. Dies bezeugt auch der Prophet Amos in seiner gesamten Prophezeiung in Bethel, wo der Götze der Einsen war. Amazja, der Priester von Bethel, sprach zu ihm: „Geh weg in das Land Juda, aber in Bethel sollst du nicht prophetisch reden, denn das ist die Heiligung des Königs“ (Am. 7,12.13).

Der Herr, der Allmächtige, dient als Gedächtnis seines Wesens. Setzt euch für Barmherzigkeit und Gerechtigkeit ein und naht euch euerem Gott immerzu. Wenn ihr einen so souveränen Herrn habt, der über alles herrscht, denkt stets an ihn, haltet an der Wahrheit fest, seid liebevoll zueinander und befolgt die Gebote Gottes. So werdet ihr, wenn ihr euch Gott nähert, einen treuen Fürsprecher finden.

Sollte jemand es für unwahrscheinlich halten, dass ein unsichtbarer Geist greifbar werden kann, so möge ihm dies in einer reinen, geheimnisvollen Offenbarung klar werden – so wie es in der Heiligen Schrift offenbart wird, dass Jakob mit einem Engel rang (1. Mose 32,24), so weit auch immer dies verstanden wird. Es bedarf allerdings einer besonderen Unverfrorenheit, um einen Knecht mit dem Herrn, einen Emilianer mit Christus, einen Menschen mit Gott und ein Geschöpf mit dem Schöpfer gleichzusetzen.