Hosea 12,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

ich bin wenig an Zahl; jene, die sich gegen mich versammeln, könnten mich auslöschen, und ich und mein Haus könnten verloren gehen“ (1. Mose 34,30). Dennoch verloren die jungen Männer nicht ihren Mut und entgegneten: „Sollen sie unsere Schwester wie eine Hure behandeln?“ (1. Mose 34,31) In seiner großen Angst wandte Jakob sich an den Gott, der retten kann. Der Gerechte, geliebt von Gott, erhielt die Verheißung, dass Er ihn von seinen Ängsten befreien werde, indem Er ihm befahl: „Mache dich auf und ziehe nach Bethel, und wohne dort und errichte einen Altar für Gott, der dir erschienen ist, als du vor deinem Bruder Esau flohst“ (1. Mose 35,1). Als Jakob sich auf den Weg nach Bethel machte, dem Haus Gottes, rief er alle in seinem Haus und die, die bei ihm waren, zusammen: „Wendet euch von den Götzen der Fremden ab .... und lasst uns nach Bethel ziehen, um einen Altar zu errichten für Gott, der mich am Tag meiner Not erhört hat und bei mir war und mich auf meinem Weg gerettet hat. Die fremden Götter, die unter euch sind, bringt her zu mir.“ Und so verbarg Jakob sie unter dem Baum in Sichem (1. Mose 35,2-4). Danach fand der gerechte Jakob Frieden, da Gott durch seine Macht die Bedrohung durch die Sichemiter beseitigt hatte (1. Mose 35, 5). Auch fürchteten die umliegenden Städte Israel nicht, und als der Altar in Lus (das ist Bethel) errichtet worden war, offenbarte sich Gott Jakob und segnete ihn: „Ich bin dein Gott; wachse und vermehre dich! Aus dir sollen Völker und Nationen hervorgehen, und Könige sollen aus deinem Geschlecht kommen. Und das Land, das ich Abraham und Isaak gegeben habe, will ich dir und deinen Nachkommen geben“ (1. Mose 35,9-12). Diese Ereignisse erinnern uns an die prophetischen Worte. Von seiner Geburt an war Jakob ein Kämpfer, jedoch nicht in der Art der Sünde. Seine Taten waren fleißig und bewundernswert, rein vor Gott, während die heutigen Generationen im Abfall schwelgen und den Geber aller geistlichen Gaben nicht ehren. Euer Vorfahren weinten und flehten in der Not; sie suchten allein bei mir Zuflucht, während ihr gleichzeitig auf die Städte vertraut und denkt, dass ihr, auch ohne meinen Willen, gerettet werdet. Der Heilige Jakob, der Gott suchte im Haus Gottes, kämpfte gegen die Götzen; doch ihr stellt Götzen in Gottes Haus auf, wie den goldenen Kalb in Bethel, wo es heißt: „Warum hat der Geliebte in meinem Haus einen Greuel geschaffen?“ (Jeremia 11,15). Der heilige Jakob forderte, dass die, die zum Haus Gottes gehen, sich reinigen und ihre Kleider wechseln; ihr hingegen kommt unrein und schmutzig in das Haus Gottes – seid ihr nicht beschmutzt? Und weil Jakob auf diese Weise war, wird der Herr, der Allmächtige, ewig seiner gedenken; seine Taten sind unsterblich, da Gott die verherrlicht, die ihn lieben. Daher wollen auch wir uns wieder daran erinnern, dass die Verdienste unserer Vorfahren uns verurteilen, wenn wir nicht in gleicher Gesinnung mit ihnen handeln und uns mit ihren Taten schmücken. Ihr werdet nicht nur verurteilt, weil ihr eure eigene Seele verwahrlosen lasst, sondern auch, weil ihr den Ruf und die Ehre eurer Vorfahren beschämt.

Zudem wird die Güte Gottes gegenüber Jakob hervorgehoben, und sein Sohn ist in diesem Licht dargestellt. Im Mutterleib nahm er den Kampf gegen Esau auf – aus der Barmherzigkeit Gottes, der die Vorherbestimmten kennt und liebt. Er kämpfte auch mit dem Engel und erhielt den Namen, der Aufrichtung bedeutet. Seine Stärke kam durch den Segen des Engels, und er bat um den Segen, beharrlich und weinend. Als Jakob floh, begegnete er an Bethel diesem Engel, der zu ihm und damit zu uns sprach und in Jakob auch Juda liebte. Über all die Zeit hinweg ist sein Name lebendig geblieben. So folge du, Judas, dem Beispiel deines Vaters, flehe den Herrn der Heerscharen an, wende dich ihm zu. Beachte Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, vertraue jederzeit auf deinen Gott und wachse in Tugend durch gute Werke. Im hebräischen Text steht, dass sie ihn riefen und baten, im Haus des Kummers, wo Freude und Reue zusammenkommen. Wer weint und umkehrende Reue zeigt, findet Antwort und Trost. Unter Judas verstehen wir ein Mitglied der Kirche, das vom Herrn ermahnt wird, weil es der empfangenen Güte nicht gedenkt und weiterhin sündigt. Es wird erwähnt, was diese Güte war: Durch den Glauben, den du empfangen hast, schlugst du den Bruder, erlangtest das Erstgeburtsrecht und warst durch die Segnungen des Engels gestärkt. Nachdem du gesiegt hast, flehtest du den Engel an, und in den Schwierigkeiten der Tränen fandest du ihn im Haus Gottes. So hat er zu uns, den Christen, gesprochen, und bis heute tragen wir den Namen Christi, der uns führt und aufrichtet. Du, Glied der Kirche und Beichtvater, wende dich täglich mit Reue an deinen Herrn. Wenn du sündigst, folge dem Propheten, der sagte: "Ich will mein Bett mit meinen Seufzern waschen" (Psalm 6,7). Begrenze dich nicht darauf, sondern halte die Gebote Gottes, erweise anderen Barmherzigkeit, damit auch dir Gnade zuteilwird. Richte gerecht, damit ihr nach dem Maß eures Urteils auch selbst beurteilt werdet, und vertraue beständig auf deinen Gott, damit du ihm durch deine guten Taten immer näher kommst.

Als Jakob einmal den Anblick Esaus fürchtete und zu Gott um Hilfe rief, erhielt er nicht nur Unterstützung, sondern schien auch in einen Kampf mit Gott zu treten, der ihm in der Nacht erschien und ihm half, seine Furcht zu überwinden, da ihm bewusst wurde, dass derjenige, der Gott überwunden hatte, auch nicht von Menschen überwältigt werden könnte. Hier wird eine und dieselbe Person sowohl Gott als auch Engel genannt; auch der selige Mose verwendete beides. Unser Herr Jesus Christus wird von Jesaja sowohl als starker Gott als auch als Engel des Rates bezeichnet (Jesaja 9,6). Sie weinten und beteten zu mir; im Haus Onoba fanden sie mich, und dort sprach ich zu ihnen. Andere Ausleger wie Aquila, Simmachus und Theodotion interpretieren diese Stelle bezüglich Jakobs, da er weinte und ihn anflehte und ihn in Bethel fand. Jakob, der vor der Bosheit seines Bruders floh und zu seinem Onkel Laban nach Bethel ging, empfing göttliche Offenbarung und erhielt die Zusagen Gottes. Es wurde ihm gesagt: „Fürchte dich nicht, Jakob, ich bin mit dir“ (1. Mose 28,13.15). Unter Tränen sagte Jakob wahrscheinlich: Wenn der Herr mir Brot zu essen und Kleider zum Anziehen gibt und mich in Frieden zurückbringt, soll der Herr mein Gott sein, und dieser Stein, den ich aufgerichtet habe, soll mir ein Haus Gottes sein; und von allem, was ich dir gebe, will ich dir den Zehnten geben (1. Mose 28,20-22). Als er an diesen Ort zurückkam, äußerte er: „Mit diesem Stab habe ich den Jordan überquert; jetzt bin ich zwei Regimenter“ (1. Mose 32,10). So geben die Ausleger Aquila und Symmachus dieser Stelle Bedeutung, indem sie zeigen, dass Gott Jakob in Bethel erschien, wo sich jetzt das Götzenbild des Einsen befindet. Die Siebziger jedoch lehren uns, indem sie den Singular in den Plural umwandeln, diese Passage so zu verstehen: Deinem Vorfahren wurde wegen seines Glaubens meine Fürsorge zuteil; du aber gingst den entgegengesetzten Weg und wolltest Buße tun, kamst jedoch nicht in den mir geweihten Tempel, sondern suchtest meine Hilfe und klagtest vor dem Götzen der Einsen. Ich erschien euch auch nach solch einer Kränkung und gab Antworten an den Orten, wo sie mich anriefen. Dies bezeugt der Prophet Amos, der seine gesamte Prophezeiung in Bethel sprach, wo das Götzenbild der Einsen war. Amazja, der Priester von Bethel, sprach zu ihm: „Geh weg ins Land Juda, aber in Bethel sollst du nicht prophezeien, denn das ist die Heiligung des Königs“ (Am. 7,12-13). Aber der Herr, der Allmächtige, soll in Erinnerung bleiben. Sorgt für Barmherzigkeit und Gerechtigkeit und sucht jederzeit die Nähe eures Gottes. Da ihr einen so souveränen Herrn habt, der über alles herrscht, denkt ständig an ihn, haltet an der Wahrheit fest, seid liebevoll zu euren Mitmenschen und befolgt stets Gottes Gebote. So werdet ihr, wenn ihr euch Gott naht, in ihm einen treuen Fürsprecher finden.