Hosea 12,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Umkehr wird kommen, wenn du in den göttlichen Erkenntnissen belehrt wirst, und nicht, weil du deinen eigenen Verstand zurate gezogen hast, um auf dem geraden Weg zu wandeln und weise Entscheidungen zu treffen. Die Züchtigung wird dich mit Sicherheit auf den Pfad der Einsicht und des Verlangens nach dem Guten führen. Der Ausdruck „Und du sollst dich zu deinem Gott bekehren“ verdeutlicht, wie geschickt die Drohung mit positiven Verheißungen verknüpft ist. Gott ruft schließlich, als ob du bereits unter Züchtigungen stündest: „Übe Barmherzigkeit und Recht und suche deinen Gott immerdar.“ Dies könnte einem Herr zu seinem geplagten und misshandelten Knecht ähneln, wobei ihm sowohl Zuneigung als auch Ermahnung zuteilwerden: Sei weise und folgsam und vernachlässige nicht die Anweisungen deines Herrn. Ähnlich scheint der Gott des Universums zu Ephraim zu sprechen, der durch die Leiden des Krieges geformt und gezüchtigt wurde: „Übe Barmherzigkeit und Recht und suche deinen Gott immerdar“, was ihn daran erinnert, dass seine Prüfungen ein Ergebnis seiner Missachtung und seines Mangels an Ehre für Gott sind. Barmherzigkeit steht also für die Liebe, die die Erfüllung des Gesetzes ist, denn „wer aufrichtig ist, tut nichts Böses“, wie der selige Paulus erklärt (Röm. 13,10). „Gericht“ deutet auf die Erfüllung der Gerechtigkeit und die Einhaltung des göttlichen Gesetzes hin, da das Gesetz in den inspirierten Schriften als Gericht bezeichnet wird (vgl. 3 Sam. 10 und viele andere Stellen). Sich Gott immer zu nähern, bedeutet, dass der Geist ernsthaft zu Ihm hingezogen ist und eine Abneigung gegenüber falschen Göttern oder der Schöpfung empfindet, etwa Bäumen und Steinen. Wer sich durch gute Werke auszeichnet und seinen Glauben lebendig erhält, darf sich nicht durch die Sünde, die oft hinderlich wirkt und von Gott trennt, oder durch die Verführung der gotteslästerlichen Lehren, die von der Gemeinschaft mit Ihm ablenken, irritieren lassen. Wer also Gott nahe sein möchte, sollte alles meiden, was ihn von Ihm fernhält.

Weinen und flehen fanden mich im Haus des ὢν, und es wurde ihnen gesagt: Der Herr, der allmächtige Gott, ist sein Gedächtnis; auch du, wende dich zu deinem Gott, halte Barmherzigkeit und Recht, und nähere dich ihm stets. Da Ephraim sich dreht und der Lüge folgt und so verwirrt wird, dass er zwischen zwei Völkern schwankt und sich mit den Assyrern verbündet sowie Öl nach Ägypten sendet, wird das gesamte Gericht über Juda und die Heimsuchung über Jakob vollzogen. Heimsuchung bezieht sich auf Unglück und Strafe, sodass, nachdem Ephraim für seine Taten belohnt wurde, auch Juda, der aus dem Samen Jakobs hervorging, nach seinen Wegen und Bemühungen belohnt wird. Denn Juda fiel nicht zufällig, sondern suchte gezielt nach Anlässen zur Sünde. Es wird auch daran erinnert, wie viele Wohltaten Juda, das ist Jakob, empfangen hat; er wird als Sohn seines Vaters bezeichnet, um sowohl die Barmherzigkeit Gottes gegenüber Jakob als auch dessen Standhaftigkeit zum Herrn zu verdeutlichen. Im Mutterleib tötete er Esau – das geschah durch die Barmherzigkeit Gottes, die die kennt und liebt, die sie vorherbestimmt hat. Er stand auch stark vor dem Engel, als Jakob die ganze Nacht mit ihm rang. Weil er dem Engel gegenüber stand, erhielt er den Namen εὐθυτάτου, was im Hebräischen die Aufrichtung oder Begradigung bedeutet. Er überwand den Engel und wurde durch den Segen gestärkt. Zudem weinte er und bat den Engel: „Ich werde dich nicht loslassen, es sei denn, du segnest mich.“ Als er auf den Rat seiner Eltern nach Mesopotamien floh, fand er wieder diesen Engel in Bethel; als er zu ihm sprach, sprach er auch zu uns, denn in Jakob liebte er auch Juda. Das Andenken an den Namen, den der Engel und Gott ihm gegeben hatten, wird bis zum heutigen Tag bewahrt. Darum ahme auch du, Juda, deinen Vater nach; weine und flehe den Herrn der Heerscharen an und wende dich zu ihm. Achte auf Barmherzigkeit und Recht, und während du beides tust, vertraue jederzeit auf deinen Gott und wachse in Tugend durch gute Werke. In der gewöhnlichen Ausgabe lesen wir: „Sie riefen und baten mich, im Haus des ὢν fanden sie mich.“ Ὢν bedeutet Kummer. Wer also weint, Reue zeigt und den Herrn anfleht, wird Erquickung für sein Herz finden, und wenn er den Herrn anruft, wird er eine Antwort erhalten. Unter Judas können wir ein Mitglied der Kirche verstehen, das vom Herrn zurechtgewiesen wird, weil es die vorherigen Wohltaten nicht anerkennt, sondern Tag für Tag in der Sünde verharrt. Es wird auch gesagt, worin diese Wohltaten bestanden haben. Als die Kirche dich gebar, hast du, ob Jude oder Heide, deinen Bruder getötet und ihm das Erstgeburtsrecht abgenommen; und aufgrund deiner Stärke hast du vor dem Engel gestanden, entweder durch den Sieg über die gegnerischen Mächte oder durch die Segnungen des Engels, der Gott selbst war, gestärkt. Du hast den Engel überwunden, um die Menschen zu besiegen, und bist stärker geworden. Nach dem Sieg hast du begonnen zu weinen und den Engel des Herrn anzuflehen; und während du dich an deine früheren Sünden erinnertest, fandest du ihn in Bethel, im Haus Gottes, das die Kirche darstellt, oder im Haus des ὢν, also in der Trübsal der Tränen und der Reue. Wenn du wissen möchtest, wer Juda war, heißt es, dass er dort zu uns, den Christen, gesprochen hat, und bis heute tragen wir den Namen Christi, der uns korrigiert und aufrecht erhält. Du, Mitglied der Kirche, genannt Juda und Beichtvater, wende dich täglich in Reue an deinen Herrn, und wenn du sündigst, ahme den Propheten nach, der sagte: „Ich will mein Bett mit meinen Seufzern waschen, ich will mein Bett jede Nacht waschen, ich will mein Bett mit meinen Tränen tränken.“ Beschränke dich nicht auf diese Worte, sondern halte die Gebote Gottes und erweise anderen Barmherzigkeit, damit du selbst Begnadigung erfährst. Handle gerecht, damit ihr nach dem Urteil, das ihr gefällt habt, beurteilt werdet, und vertraut immer auf euren Gott oder nähert euch unaufhörlich ihm an, sodass ihr euch durch Tugend auszeichnet.

Hier wird einerseits Gott und andererseits der Engel genannt; auch der selige Mose sprach von beidem. Unser Herr Jesus Christus wird von Jesaja als ewiger Gott und Engel des Rats bezeichnet (Jesaja 9,6). "Sie weinten und beteten zu mir; im Hause Onoba fanden sie mich, und dort sprach ich zu ihnen." Andere Ausleger wie Aquila, Simmachus und Theodotion deuten diese Worte auf Jakob: Er weinte und flehte und fand Gott in Bethel. Jakob floh vor der Bosheit seines Bruders und ging zu seinem Onkel Laban nach Bethel, wo er göttliche Offenbarung und die Verheißungen Gottes empfing. Es wurde ihm gesagt: "Fürchte dich nicht, Jakob, ich bin mit dir" (1. Mose 28,13.15). Unter Tränen äußerte Jakob, dass der Herr ihm Brot und Kleidung geben und ihn in Frieden zurückbringen solle; dann wolle er den Herrn als seinen Gott annehmen, und der Stein, den er aufgerichtet hatte, solle ihm ein Haus Gottes sein, und er versprach, einen Zehnten von allem zu geben, was ihm gegeben war (1. Mose 28,20-22). Als er an diesen Ort zurückkehrte, sagte er: "Mit diesem Stab habe ich diesen Jordan überquert; jetzt bin ich zwei Regimenter" (1. Mose 32,10). Die Ausleger Aquila und Simmachus zeigen die Bedeutung dieser Worte, indem sie auf die Offenbarung Gottes an Jakob in Bethel hinweisen, wo jetzt das Götzenbild steht. Die Siebziger interpretieren diese Stelle so: Deinem Vorfahren wurde aufgrund seines Glaubens meine Fürsorge zuteil; du jedoch hast einen entgegengesetzten Weg gewählt und wolltest umkehren, bist aber nicht in meinen geweihten Tempel gekommen, sondern hast meine Hilfe beim Götzen der Einsen gesucht. Und ich bin euch, trotz eures Frevels, in den Orten erschienen, wo ihr mich anriefet, und gab euch Antwort. Das bezeugt auch der Prophet Amos, der seine gesamte Prophezeiung in Bethel sprach, wo der Götze der Einsen war. Amazja, der Priester von Bethel, sagte zu ihm: "Geh weg in das Land Juda, aber prophezeie nicht in Bethel, denn dies ist die Heiligung des Königs" (Am. 7,12-13). Der Herr, der Allmächtige, soll als Erinnerung bei euch sein. Sorgt für Barmherzigkeit und Gerechtigkeit und naht euch immer eurem Gott. Da ihr einen so souveränen Herrn habt, der über alles herrscht, erinnert euch stets an ihn, haltet an der Wahrheit fest, seid liebevoll zueinander und befolgt immer Gottes Gebote. So werdet ihr, wenn ihr euch Gott naht, in ihm einen aufmerksamen Fürsprecher finden.

Durch sein Wort erkennen alle den einen Gott, den Vater, der alles umfasst und allen Dingen das Leben schenkt. Im Evangelium heißt es: "Niemand hat Gott gesehen, außer dem eingeborenen Sohn, der im Innersten des Vaters ist: Er hat ihn verkündet" (Joh 1,18).

Der Mensch, erschaffen nach dem Bild des Unendlichen, wird sich niemals mit dem Endlichen zufriedengeben. Selbst wenn er das ersehnte Güter erreicht, wird er es bald als ungenügend empfinden. Das Verständnis, das nach dem Bild des Unendlichen geprägt ist, findet sein Erfüllung nur in der ewigen Wahrheit. Das Herz, ebenfalls nach diesem Bild geschaffen, kann sein Verlangen nach Freude und Glück nur in unendlichem Gut stillen. So dachte auch der königliche Prophet, als er zu Gott rief: "Ich werde satt werden, wenn deine Herrlichkeit offenbar wird" (Ps 16,15). Ein anderer Prophet ermahnt uns: "Nähere dich deinem Gott allezeit" (Hos 12,6). Der Apostel fordert uns auf, die Verheißung der Gegenseitigkeit in Anspruch zu nehmen: "Nähert euch Gott, und er wird sich euch nähern" (Jak 4,8). Doch wie kann der Mensch dem Unsichtbaren und Unbegreiflichen nahekommen? Er kann nicht einfach mit seinem gesamten Wesen von der Erde in den Himmel fliegen. Aber er kann und sollte die Bewegungen seiner Fähigkeiten – geprägt durch das Bild Gottes – zu Gott lenken, Gedanken und Wünsche mit Verstand und Herz, in Kontemplation und Gebet, Glauben und Liebe zu ihm hinzuführen.

Dabei gibt es Schwierigkeiten, die teils von der angeborenen Schwäche unserer Natur herrühren, die unseren Willen beeinflusst, und teils von äußeren Einflüssen, die ebenfalls beschädigt sind. Auch wenn wir die Fähigkeit haben, unsere Gedanken zu gelenken, erleben wir oft, dass sie nicht lange auf Gott gerichtet bleiben, sondern wieder auf niedrigere, weltliche Gegenstände fallen. Ebenso erfahren wir manchmal Widerstand, wenn wir unsere Wünsche auf geistliche und ewige Güter richten; andere Begierden ziehen uns zu den vergänglichen Dingen und schwächen unser Verlangen nach Gott. Gegen diese Herausforderungen ermutigt uns das Gleichnis, unsere Taten dem Herrn näher zu bringen, sodass unsere Gedanken gefestigt werden. "Nähere deine Werke dem Herrn, und deine Gedanken werden fest werden." Es ist fraglich, ob wir in der Lage sind, unsere Gedanken, Wünsche und unseren Geist Gott nahe zu bringen, ohne uns auch um die Ausrichtung unserer Taten zu kümmern. Der Geist sollte zwar stärker sein als das Fleisch – "der Geist ... ist von Natur aus kräftig", "doch das Fleisch ist schwach" (Mk 14,38) – doch kann ein geistlicher Gedanke nur dann stark sein, wenn er in Einklang mit entsprechend geistlichen Taten steht.

Willst du Gott mit unerschütterlichem Glauben und fester Hingabe begegnen, so richte all deine Taten auf ihn aus, indem du sie mit Gedanken erfüllst, die nach Gott streben. "Du wirst fragen: Wie bringe ich meine Werke zu Gott? – Ich rede hier nicht von schlechten oder sündhaften Taten, denn solche können Gott nicht nahegebracht werden. Sie müssen mit aller Kraft des Willens abgewiesen werden, da sie Gott fern sind. Ich spreche von guten oder zumindest unschuldigen Handlungen, die im Alltag vorkommen, aber keine direkte Verbindung zu Gott haben. Stelle sicher, dass du diese Taten nicht ohne Gedanken oder Absicht vollziehst; sonst entfernst du sie und dich selbst von Gott. Wenn du deinem Nächsten etwas Gutes tun willst, tue es nicht um des menschlichen Ruhmes willen, so bringst du dein Werk den Menschen näher, und nicht Gott. Bedenke dies mit einem herzlichen Gedanken: "Sei barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist" (Lk 6,36). So wird deine Tat durch den Arm des Bedürftigen zu Gott gelangen, und du wirst näher zu ihm geführt werden. Wenn du zu öffentlichem Dienst berufen bist, suche nicht nach Lohn oder Ruhm, sondern erinnere dich, dass der Beamte in der Gesellschaft "Gottes Diener ... in guten Dingen" ist (Röm. 13,4). Diene im Glauben und in der Wahrheit, sodass du Gott dienst und deine weltlichen Werke dich dem himmlischen Reich näherbringen. Sei vorsichtig, das Ziel deines irdischen Lebens nicht auf das Maß eines reichen Mannes zu setzen (Lk 12,19), denn das führt zur Verdammnis. Folge lieber der Lehre des Apostels: "Es gibt großen Gewinn in der Frömmigkeit mit Genügsamkeit" (1. Tim. 6,6). Lerne, "reich in Gott" zu werden (Lk 12,21), durch Gerechtigkeit in deinem Erwerb und Mäßigung bei dessen Gebrauch, indem du deinen Nächsten aus deinem Überfluss oder sogar aus deinem Mangel hilfst. "Egal was du tust – ob du isst oder trinkst – tue alles zur Ehre Gottes" (1 Kor 10,31). Beachte, dass auch alltägliche Tätigkeiten, die normalerweise als gering erachtet werden, durch die korrekte Ausrichtung mit edlen Gedanken leben können und, wie Salomo es ausdrückt, "dem Herrn nahe gebracht werden." Wenn du eine Unternehmung planst, bringe sie vor ihrer Ausführung zu Gott, indem du um seinen Segen und seine Hilfe bittest. Wenn du auf Taten zurückblickst, die erfolgreich waren, lasse dich nicht von der Selbstzufriedenheit leiten; bringe sie Gott näher, indem du seine Güte bekennst und ihm Dankbarkeit entgegenbringst.

In diesem Zusammenhang können wir den Höhepunkt des Gleichnisses von Salomo besonders als Trost und Ansporn betrachten. Wir feiern den neuen Lebensabschnitt unseres frommen Herrschers, der nun beginnt, während wir gleichzeitig auf die Vergangenheit schauen und einen entscheidenden Tag erkennen – den Tag, an dem sein fünfundzwanzigstes Jahr als von Gott eingesetzter König vollendet wurde. Wie viele Erinnerungen hat dieser Tag in ihm wachgerufen, an die Heldentaten, die er im Dienst für die Kirche und das Reich vollbracht hat, sowohl in Kriegen als auch in Friedenszeiten, in der Gesetzgebung und Verwaltung, in der Unterstützung Bedürftiger, in der Abwendung von Katastrophen und in der Bewältigung von Konflikten durch seinen persönlichen Mut! Wie hat er diesen Tag gefeiert? Er stellte das himmlische Wesen über alle weltlichen Feierlichkeiten: Er "brachte seine Werke dem Herrn nahe". Mit seiner Familie reiste er von seiner neuen zu seiner alten Hauptstadt, nur um Gott mit einem dankbaren Herzen im Tempel zu huldigen, in dem er die heilige Weihe empfangen hatte. Diese Feierlichkeit ist ohne Zweifel die höchste, da sie direkt an Gott gerichtet ist. Ein Triumph der Freude, die himmlisch ist. Mit Recht, Russland, nennst du deinen König den frommsten. Bewahre deine Freude und strebe danach, deines Namens, den du ihm gibst, würdig zu sein. Sei aktiv in der Frömmigkeit, indem du "deine Werke dem Herrn nahe bringst", mit lebendigem Glauben und festem Festhalten an seinen Geboten, sodass du mit fester Hoffnung rufen kannst: "Ich werde nicht in Scham geraten, ich werde in Macht und Herrlichkeit feststehen" (Psalm 118,6). Amen.