Hosea 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Grund spricht auch der weise Paulus über sich selbst und die, die durch den Glauben erleuchtet sind: "Wir sind nicht von der Nacht und der Finsternis, sondern Söhne des Lichts und des Tages" (1 Thess. 5,5).

Er erläutert, dass mein Volk mit denen verglichen wird, die keine Erkenntnis besitzen, obwohl sie die Führung durch das Gesetz haben: Sie waren berufen, den wahren Gott zu erkennen, durch Wunder bezeugt und mangelten nicht an dem, was die Verfinsterten erleuchten und den Verständigen eine gerechte Einsicht vermitteln könnte. Doch da du, wie er sagt, "den Verstand verworfen hast", das heißt Christus, in dem und durch den der Vater zugänglich und erkennbar ist, hast du letztendlich das Recht verloren, Priester zu sein und als Unreiner Opfer darzubringen. Da du so weit gekommen bist, die göttlichen Gesetze zu vergessen, den geistlichen Sinn der mosaischen Verordnungen nicht zu begreifen und die Lehren Christi nicht mit einem demütigen und wohlwollenden Herzen anzunehmen, werde ich geneigt sein, auch deine Nachkommen zu vergessen; das bedeutet, ich werde mich nicht mehr an sie erinnern, um sie mit Barmherzigkeit und Pflege zu bedenken; denn wen Gott gerne in Erinnerung behält, den beschenkt er mit seiner Menschlichkeit. Anders gesagt: Israel vergaß Gott und verwies den Verstand, als es begann, den Götzen zu dienen.

Die göttlich inspirierte Schrift vergleicht die Herde der Verlorenen oft mit der Nacht. So spricht der Herr zu den Juden, als Jerusalem zum Götzendienst zurückkehrte: "Ich will die Nacht mit deiner Mutter vergleichen; mein Volk soll verglichen werden mit denen, die keinen Verstand haben" (Hosea 4,5-6). Ist euch nicht klar, dass er diejenigen, die keine Kenntnis von der wahren und natürlichen Gottheit haben, als Nacht bezeichnet? Daher hat der Feind aller Zeiten und Tage die Zeit gehasst, in der er gefallen ist; wir hingegen sind gerettet. Wer ihn hasst, wird sein Los teilen, das heißt seine bleibende Strafe.

Die Äußerungen des Propheten lassen auch den Schluss zu, dass er sich auf die Juden bezieht. Das Priestertum war seit der Errichtung des Tempels in Jerusalem ihr Erbe. Die Nachkommen Levis, die von Jerobeam aus seiner Herrschaft vertrieben worden waren, fanden Zuflucht bei ihnen und erfüllten dort ihren Dienst gemäß ihrem Stand, während sie vom Volk die erforderlichen Opfergaben erwarteten. Daher ist es naheliegend, dass die Aussage: „Ich will dich verleugnen, und ich will dich verleugnen, dass du dich nicht verehren sollst“ auf Somnan, den Hohepriester des Hauses Juda, abzielt. Der Herr spricht zu diesem gefallenen Mann, wie es auch Jesaja formuliert: „Ich will dich deiner Ehre berauben und dich von deinem Platz verstoßen“ (Jesaja 22,19).

Dies geschieht, nicht weil Mütter und Kinder unterschiedlich sind, sondern weil der Herr zu seinem Volk sagt: "O Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten getötet und gesteinigt hast, die zu dir gesandt wurden; wenn du deine Kinder nicht sammeln willst wie die Henne ihre Küken unter ihre Flügel versammelt, und du willst nicht" (Matthäus 23,37). Hierbei ist nicht ausgesagt, dass Jerusalem und seine Bewohner nicht eins sind; dies ist nicht an die Trümmer und Steine gerichtet, sondern an das lebendige Volk. So wird die Gesamtmenge des jüdischen Volkes als Mutter bezeichnet, während die Söhne entweder die einzelnen Völker oder die in den Ortschaften verstreuten Personen sind. Somit ist Israel in der Dunkelheit der Gefangenschaft und des Unglücks verloren, und sein Volk wird für immer zum Schweigen gebracht, da es keinen Anspruch auf das Gesetz Gottes hat und die Gebote nicht beachtet. Weil es das Gesetz Gottes verworfen hat, hat es auch das Priestertum für immer verloren, indem es den goldenen Kälbern in Dan und Bethel diente. Und da es das Gesetz Gottes vergaß und sich den heidnischen Götzen zuwandte, wird der Herr auch an deren Kindern nicht gedenken und sie in die ewige Gefangenschaft führen; denn wer nicht versteht, der bleibt unverständlich (1. Korinther 14,38) und wir lesen in den Psalmen: "Sie wissen nicht, sie verstehen nicht; sie wandeln in der Finsternis" (Ps. 81,5). Alles, was von den zehn Stämmen ausgesprochen wurde, können wir auf die Abtrünnigen beziehen, die das Reich Davids und Jerusalems – Christus und die Kirche – verlassen haben. Daher werden sie von ewiger Dunkelheit umhüllt, ohne Gottes Erkenntnis, und werden vom Herrn aus dem Priesterdienst verworfen, wobei Er ihrer Kinder nicht gedenkt, da sie Ihm entfremdet sind.

Um zu verdeutlichen, welche Art von Mutter er ansprechen möchte, sagt er weiter: "Mein Volk soll ihnen gleich sein, als hätten sie kein Schicksal." Da sie sich der Dunkelheit der Unkenntnis hingegeben haben und nicht einmal einen schwachen Strahl des Lichts der Erkenntnis Gottes annehmen wollen, werden sie zu Recht, da sie von dieser Dunkelheit umgeben sind, der Nacht gleichgestellt. Der Prophet bezeichnet die Synagoge als die Mutter, und das Volk als die Kinder der Synagoge. Auch Jesaja spricht in ähnlicher Weise darüber: "Was ist das Buch von der Erlösung deiner Mutter?" (Jesaja 50,1). Daher wird gesagt: „Weil du deinen Geist verworfen hast, werde auch ich dich verwerfen, damit du mir nicht dienst; und weil du das Gesetz deines Gottes vergessen hast, werde auch ich deine Kinder vergessen.“ Und er führt fort, um seine Güte und ihre Undankbarkeit noch deutlicher zu machen: