Jesaja 5,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus wusste darum, dass die Bosheit an sich als Strafe dient, weshalb er feststellte: "Und den Lohn, der ihrer Bosheit entspricht, empfangen sie an sich selbst" (Röm. 1,27). Da sie jedoch so unempfindlich waren, dass sie die Strafe nicht spürten, weil sie krank waren und ihre Krankheit nicht erkannten, kündigte er die äußere Strafe an: "Denn mein Volk, sagt er, wurde gefangen genommen, weil es sich nicht vom Herrn leiten ließ, und viele starben um der Gluten und des Durstes willen." Es ist zu beachten, dass die Strafe selbst eine starke Mahnung enthält und nicht als plötzliche und strenge Qual erscheint. Gott schickte die Gefangenschaft nicht ohne Vorwarnung, sondern schickte zuvor eine Hungersnot und Hitze, damit sie zur Besinnung gelangen, indem sie zu Hause blieben und nicht durch ihre ungeheilte Krankheit die Heere der Fremden anlockten. Da sie jedoch nicht gehorchten und keinen Nutzen daraus zogen, sandte er schließlich eine drastische Strafe über sie.

Da die führenden Männer im Land Juda die sorgfältige Ausführung der Werke Gottes als bedeutungslos betrachteten und sich nicht um die Taten seiner Hände kümmerten, sondern sich dem unmäßigen Genuss hingaben, schamlose Lieder auf ihren Flöten spielten und in Trunkenheit lebten — so werden sie in die Gefangenschaft geführt werden, Sklaven des Feindes. Es wird eine so große Anzahl von Toten im ganzen Land geben, dass Hunger und Durst viele das Leben kosten werden, und es wird scheinen, als hätte die Unterwelt sie mit ihrem weit geöffneten, unersättlichen Schlund verschlungen und die, die in sie hinabsteigen, gierig ergriffen und in ihren Kerker eingesperrt.

Denn die Sünder sind tot (vgl. Eph 2,1), die die für ihre Seele notwendige Speise nicht aufnehmen, und ebenso sind die, die nicht auf dem Wasser der Ruhe lebendig werden (vgl. Ps 22,2) und nicht nach dem Wasser streben, von dem der Herr zur Samariterin erklärt: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten“ (Joh 4,14). Man hört also: Es gab viele Tote, nicht nur wegen des Hungers, sondern auch des Durstes wegen, da sie jenes Wasser konsumierten, von dem auch die Samariterin trank. Denn es steht geschrieben: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder vergehen“ (Joh 4,13), jedoch tranken sie nicht von dem Wasser, das ins ewige Leben fließt (Joh 4,14). Diese Überlegungen führen uns dazu, nach Wissen zu streben. Wenn sie aufgrund ihrer Unkenntnis vom Herrn gefangen sind, sollten wir die Gabe der Erkenntnis begehren. Es kann jedoch sein, dass die wahre Leblosigkeit in den Seelen der Unachtsamen nicht allein vom Mangel an Lebensmittel kommt oder von dem Durst nach weltlichem Wasser, sondern von der Mangelhaftigkeit des Hörens auf das Wort des Herrn (Am 8,11). Denn der Mensch lebt nicht nur vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt (Mt 4,4). Daher wird der Herr die Seelen der Gerechten nicht durch Hungersnot verfallen lassen (vgl. Sprüche 10,3); ich bin der Jüngste, denn ich bin alt, und ich habe keinen Gerechten gesehen, noch seine Nachkommen um Brot bitten sehen (Psalm 36,25). Und die Söhne der Hochzeit können nicht fasten, solange der Bräutigam bei ihnen ist (vgl. Markus 2,19). Wo Hunger und Durst herrschen, da ist der Tod. Damit wir nicht unter Hunger leiden, lasst uns nach dem himmlischen Brot rufen, und damit wir nicht verdursten, lasst uns nach dem Wasser schreien, von dem der Herr gesagt hat: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals hungern.“

Dieses Evangelium lehrt uns, dass jedes Wort der Lehre als Brot und Wasser verstanden werden kann: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes hervorgeht (Mt 4,4); und: Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals hungrig sein (Joh 4,14). Der Herr wollte die Hungrigen in der Wüste nicht entlassen, damit sie nicht schwach werden und vor Hunger zu Grunde gehen (Matthäus 15,32). Außerdem heißt es von dem Gerechten: "Ich war jung, und bin alt geworden, doch die Nachkommenschaft des Gerechten wird nicht verwaist, sondern sein Same bittet um Brot" (Ps 36,25). Einige deuten die Worte: "Mein Volk ist in die Gefangenschaft geführt worden, weil es keine Erkenntnis hatte, seine Edlen sind vor Hunger umgekommen, und sein Pöbel ist vor Durst gestorben" als eine allgemeine Bezugnahme auf die Unterwelt und die Gehenna, wo jeder, der keine Erkenntnis von Gott hat, bestraft wird.

Es ist außerordentlich bedenklich, die göttlichen Weisungen unbeachtet zu lassen, weshalb der Prophet klagt: "Darum wurde mein Volk gefangen weggeführt, weil es der Erkenntnis beraubt war."¹ … Wer in dieser Zeit ohne die Lektüre der heiligen Schriften nach Gott sucht, wird mit Sicherheit im Reich der ewigen Seligkeit von Gott nicht anerkannt werden. ¹ LXX.

Vom Herrn zur Gefangenschaft verurteilt, wird das Volk Israel jedoch gegen die Angreifer Widerstand leisten und sich in den belagerten Städten verteidigen. Doch je beharrlicher sie sich wehren und je länger die Belagerung anhält, desto schlimmer wird ihre Situation werden. Der Feind wird ihnen die Nahrungszufuhr von außerhalb der Stadt verwehren, und sie werden in großer Zahl hungern und dürsten. Genau dies geschah während der Belagerung Jerusalems durch Nebukadnezar, die 18 Monate währte (4. Könige 25,1-2). Die Leiden durch Hunger und Durst spiegeln die im vorhergehenden Vers genannten Sünden von Unzucht und Trunkenheit wider.