Ähnliches erlebten, wie Hesekiel in Kapitel 16 berichtet, Sodom und Gomorra, die nur an Nahrung und Luxus dachten. Die LXX übersetzte: Sie trennten sich wegen Getreide und Wein, vergleichbar mit den Propheten Baals, die in Elia’s Gegenwart sich selbst schnitten, um um Regen zu bitten (1. Könige 18). Um ihre Ähnlichkeit zu Tieren zu verdeutlichen, wird nicht erwähnt, dass sie aßen, sondern dass sie kauten, da sie sich vom Herrn abwandten, der sagt: „Ich habe sie gelehrt, ich habe ihnen Kraft gegeben, und sie haben ihre Häupter gegen mich erhoben, nicht weil sie ihrem Schöpfer schaden könnten, sondern weil sie alles Böse gegen mich ausheckten, das sie vermochten. Und wie sie am Anfang, bevor ich sie durch Abraham und später durch Mose und Aaron berief, ohne Last und ohne Wissen des Gesetzes waren und sich unter die Völker mischten, so sind sie jetzt in ihren früheren Zustand zurückgekehrt und, frei von jeder Last und Knechtschaft, in die Abgründe gefallen und zu einem trügerischen Bogen geworden, einem Bogen, den Gott gegen ihre Feinde wandte, während sie gegen ihren Herrn zielen und Pfeile der Lästerung auf ihn abschießen. Deshalb werden ihre Anführer, die das unglückliche Volk verführten, durch das Schwert fallen aufgrund der Wildheit ihrer Zunge, da sie es wagten, die goldenen Kälber Götter zu nennen, und im verheißenen Land taten, was sie in Ägypten gelernt hatten: sie beteten die Götzen Ägyptens an und ehrten deren Geschöpfe. Denn ebenso verspotteten sie den Herrn in der Wüste, als sie aus Ägypten zogen, und sagten: „Das sind deine Götter, Israel“ (2. Mose 32,4), und: „Ach, wären wir doch im Land Ägypten, wenn wir bei den Fleischtöpfen säßen“ (2. Mose 16,3) und so weiter. Wegen des Getreides und des Weins und der irrigen Lehren über den Leib und das Blut Christi, der im Evangelium sagt: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein“ (Johannes 12,24), und weiter: „Ich bin der wahre Weinstock“ (Johannes 15,1), und: „Wenn ihr mein Blut nicht trinkt“ (Johannes 6,53) – wegen diesen Dingen, also wegen des Getreides und Weins, spalten sich die Abtrünnigen in verschiedene Gruppen auf, errichten in ihren Häusern verschiedene Altäre oder schneiden sich vom Leib der Kirche ab und behaupten, über das Gesetz Gottes nachzudenken und darin unterrichtet zu sein. Durch solche Taten entfernen sie sich von dem Herrn, der sie in der Kirche gelehrt und ihnen Kraft gegeben hat, ihre Feinde zu bekämpfen. Aber sie haben sich gegen den Herrn verschworen, indem sie gottlose Lehren verbreiten, und sind in den Zustand der Heiden zurückgekehrt, ohne Frömmigkeit und ohne Last zu sein, oder haben sich wieder dem Nichts zugewandt – nicht im Sinne des Aufhörens zu existieren, sondern in dem Sinn, dass im Vergleich zu dem, der zu Mose sagt: „Geh hin und sprich zum Volk Israel: Der mich gesandt hat“ (Ex. 3,14), alle, die gegen den Herrn denken, als nicht existent gelten, gemäß dem, was wir in Esther lesen: „Du sollst dein Zepter nicht verraten, der du nicht bist“ (Esther 4,17), was zweifellos die Götzen meint. Denn wenn Gott die Wahrheit ist, dann ist alles, was der Wahrheit widerspricht, Betrug und wird als nicht existent betrachtet. Dies gilt besonders für die Abtrünnigen, die, obwohl sie in der Heiligen Schrift unterwiesen sind, gegen den Herrn des Gesetzes, der Propheten und des Evangeliums sprechen und als trügerischer Bogen agieren. Ein Bogen ist trügerisch oder betrügerisch, wenn er denjenigen trifft, der ihn führt und dessen Besitzer verwundet, oder sie sind wie ein gespannter Bogen geworden, stets bereit, zu kämpfen und ein Vermögen zu machen, um ihre Zuhörer zu zerstören. Daher werden ihre Anführer, das heißt die Abtrünnigen, durch das Schwert des Herrn geschlagen, wegen der Torheit ihrer Zunge, mit der sie den Herrn lästerten, indem sie in der falschen Kirche das taten, was sie taten, als sie im Ägypten dieses Zeitalters waren, also als sie Heiden waren. In der Tat ist das Denken der Abtrünnigen und der Heiden identisch, denn beide folgen nicht der Autorität der Heiligen Schrift, sondern dem Denken des menschlichen Geistes.