In ihren Eingeweiden ist es wie auf der Erde; wie ein Adler stürzen sie sich auf das Haus des Herrn, weil sie meinen Bund gebrochen und meinem Gesetz zuwider gehandelt haben. Sie haben zu mir geschrien und gesagt: „Gott, wir haben dich erkannt.“ Denn Israel wandte sich von dem ab, was gut war; sie verfolgten die Feinde; sie herrschten aus eigener Kraft und nicht durch mich; sie waren Fürsten, ohne mich zu kennen.
Die hebräische Übersetzung spricht von einer Posaune, während die Septuaginta sagt: „In ihren Eingeweiden.“ Unklar bleibt hier, was dies genau bedeutet. Einige interpretieren das Innere auf zweifache Weise: als den unteren Teil des Gewandes oder als eine Biegung wie die Küsten des Meeres. Sie sagen, die Irrlehrer, die der Gotteslästerung gefolgt sind, haben in ihrem Inneren alles, was der irdischen Lust dient, oder sie suchen nur irdische Güter.
Wir werden gemäß dem ursprünglichen hebräischen Text die bereits begonnene Erklärung weiterführen. Dem Propheten wird aufgetragen, in seiner Kehle eine Posaune zu sein, was bedeutet, seine Stimme zu erheben, damit viele hören, denn viele haben gesündigt. Und wenn du deine Stimme erhebst, sollst du laut verkünden: „Wie ein Adler über dem Haus des Herrn." Die Bedeutung ist, dass Nebukadnezar und sein ganzes Heer mit solcher Eile kommen werden, dass es dem Flug eines Adlers gleicht, der auf die Beute herabstürzt, und er wird Jerusalem ansteuern, um den Tempel Gottes zu zerstören.
Der Prophet Hesekiel beschreibt diesen Adler ausführlicher (Kapitel 17) und betont seine Macht. Wie es im Buch Sacharja heißt: „Öffne deine Türen, Libanon, damit das Feuer deine Zedern umgibt“ (Sacharja 11,1). Daher befehle ich, Prophet, dass du in deinem Hals eine Posaune hast und laut rufst, dass der König der Chaldäer wie ein Adler über das Haus des Herrn kommt; dies geschieht, weil sie meinen Bund gebrochen und meinen Dienst verlassen haben.
Darum werden sie in der Zeit größter Not, wenn die Gefangenschaft kommt, zu mir rufen und sagen: „Mein Gott, wir Israeliten haben dich erkannt, wir, die wir Israel heißen, erkennen dich, denn wir tragen den alten Namen Jakobs, der dir wohlgefällig ist.“ Doch der Herr antwortet ihnen: „Wie könnt ihr Israel genannt werden, wo Israel doch das Gute abgelehnt hat, nämlich den Herrn, seinen Gott, von dem Israel seinen Namen empfangen hat?“
Weil Israel das Gute verworfen hat, wird der Feind, d.h. der Assyrer, sie verfolgen, weil sie Mich, ihren König, verlassen haben, um sich selbst einen König zu wählen wie die anderen Völker, was gegen den Willen Gottes war. Samuel warnte sie vor der Bürde der königlichen Macht und forderte sie auf, sich an den Herrn zu wenden. Stattdessen ernannten sie Könige gegen Gottes Willen.
Sie begnügten sich nicht mit diesem Unrecht, sondern verwandelten ihr Silber und Gold in Götzen, die sie zum Zweck ihres eigenen Verderbens erschufen. Saul wurde nicht durch Gottes Willen, sondern durch die Täuschung des Volkes zum König gemacht, und da in ihm kein Fundament der Frömmigkeit war, entbrannte er sofort, als er zu regieren begann.
Die Worte: „Sie herrschten, aber nicht durch mich; sie waren Fürsten, aber ich kannte sie nicht“, können auch auf Jerobeam, den Sohn Nebats, und die Fürsten, die ihm folgten, bezogen werden. Gottes Zorn über Salomo führte nicht automatisch dazu, dass Israel gut handelte, als sie einen König annahmen. Nach dem Gesetz war es notwendig, den Herrn zu fragen, ob es ihm gefiel. Auch der Heiland sagt, es sei recht, dass der Menschensohn verraten wird, aber wehe dem, der ihn verrät (Lk 22,22).
Oft wird in der Heiligen Schrift der Teufel mit einem Adler verglichen, der sein Nest hoch über den Sternen des Himmels baut: „Wenn du dich wie ein Adler erhebst, so will ich dich von dort herabstoßen“, spricht der Herr (Obadja 1,4). Auch wird gesagt, dass der Teufel die Klarheit der Sicht der Menschen raubt. Daher gebietet das Gesetz, den Adler nicht zu essen (Lev. 11).
Dieser Adler wird die Versammlungen der Abtrünnigen angreifen, die einst das Haus des Herrn waren, weil sie den Bund Gottes gebrochen und sein Gesetz verlassen haben, während sie ihn fälschlich anrufen und sagen: „Du bist unser Gott, und wir haben dich erkannt, wir, die wir Israel genannt werden.“ Vergeblich, sagt er, handeln sie so, denn sie haben sich selbst Könige gesetzt und gegen meinen Willen gehandelt und haben als Fürsten meine Widersacher, die ich nicht kenne, weil sie es nicht verdienen, dass ich sie kenne. Ihr Silber und Gold haben sie in Götzen verwandelt, die sie in ihren Herzen erschufen, und diese Verwandlung führte nicht zu ihrem Wohl, sondern zu ihrem Verderben.
THEOSIS