Sie riefen zu mir und sagten: "Gott, wir haben dich erkannt!" Denn Israel wies das Gute zurück; sie verfolgten die Feinde; sie regierten aus eigener Kraft und nicht durch mich; sie hatten Fürsten, doch ich kannte sie nicht; aus ihrem Silber und Gold schufen sie Götzen, die zu ihrem Verderben führten. Laut unserer Übersetzung soll in deinem Hals eine Trompete sein; im Hebräischen jedoch steht alechchac sophar, was auch von Aquila, Symmachus und Theodotion ähnlich übersetzt wurde. Die LXX beschreibt es als „in ihren Eingeweiden“ und vergleicht es mit der Erde, doch die genaue Bedeutung bleibt unklar. Einige glauben, dass das Innere (sinum) auf zweierlei Art verstanden werden kann: entweder als der untere Teil des Gewandes von den gebärfähigen Gliedern bis zu den Füßen oder als eine Biegung, das heißt, die Bucht des Meeres, etwa des Adriatischen, Ionischen oder Marmarameeres. Sie schildern, dass die Irrlehrer, die der Blasphemie der Ägypter gefolgt sind, in ihrem Innern alles haben, was der irdischen Lust dient, oder dass sie nicht nach teuren, sondern nach vergänglichen Gütern suchen. Doch wir werden dem ursprünglichen hebräischen Text folgend die Erklärung, die wir begonnen haben, weiter ausführen. Dem Propheten wird der Befehl gegeben, und es wird ihm gesagt: "Lass eine Trompete in deinem Hals ertönen, erhebe deine Stimme, sodass sie wie eine Trompete klingt und viele es hören, denn eine große Anzahl hat gesündigt. Wenn du deine Stimme erhebst, sollst du laut sagen: Wie ein Adler über das Haus des Herrn!". Dies bedeutet, dass Nebukadnezar und sein gesamtes Heer so raubgierig und rasch ankommen werden, dass es dem Sturz eines Adlers auf seine Beute gleicht; sie werden nicht an einen anderen Ort kommen, sondern nach Jerusalem, wo der Tempel Gottes steht, um ihn zu zerstören. Hesekiel beschreibt diesen Adler ausführlicher (Kap. 17), indem er ihn mit großen Flügeln, Federn und Krallen erwähnt, und er hat den Befehl, in den Libanon, das heißt, in den Tempel Gottes, einzudringen, wie es im Propheten Sacharja heißt: "Öffne deine Türen, Libanon, sodass das Feuer deine Zedern umgürtet" (Sacharja 11,1). Und ich sage und befehle dir, Prophet, dass du eine Trompete in deinem Hals hast und laut rufst, dass der König der Chaldäer wie ein Adler über das Haus des Herrn herabfällt, und ich befehle dir das, weil sie meinen Bund gebrochen und meinen Dienst verlassen haben. Daher werden sie in der Zeit der größten Not, wenn die Gefangenschaft kommt, zu mir schreien und sagen: Mein Gott, wir Israeliten haben dich erkannt, wir, die wir Israel heißen, kennen und erkennen dich; wir, die wir Israel heißen, behalten den alten Namen Jakobs, der dir angenehm ist, weil er Israel heißt. Doch der Herr antwortete ihnen: Wie könnt ihr Israel genannt werden, wenn ihr doch das Gute verworfen habt, nämlich den Herrn, euren Gott, von dem ihr euren Namen empfangen habt? Und weil Israel das Gute zurückgewiesen hat, wird der Feind, das heißt der Assyrer, sie verfolgen und gefangen nehmen, weil sie mich, ihren König, verlassen haben und für sich selbst einen König gefordert haben, wie andere Völker, und gegen meinen Willen gehandelt haben. Zu diesem Zweck wies Samuel sie auf die Last der königlichen Herrschaft hin und sagte: "Ihre Söhne und Töchter sollen für die Könige dienen" (1. Samuel, Kap. 8), damit sie sich an den Herrn als ihren bevorzugten König wenden; jedoch stellten sie gegen den Willen Gottes Könige ein. Sie begnügten sich nicht mit dieser Übertretung, sondern fügten noch größere Bosheit hinzu, indem sie ihr Silber und Gold, das sie zu ihrem eigenen Nutzen und zur Zierde erhalten hatten, in Götzen verwandelten. So wurde Saul nicht durch den Willen Gottes, sondern durch den Betrug des Volkes zum König ernannt, und da ihm kein Fundament der Frömmigkeit eigen war, wurde er, sobald er zu regieren begann, sofort von Bosheit entzündet. Diese Worte: "Sie regierten, jedoch nicht durch mich; sie waren Fürsten, doch ich kannte sie nicht", können auch in Bezug auf Jerobeam, den Sohn Nebats, und die anderen Fürsten verstanden werden, die ihm folgten. Und aus der Tatsache, dass Gott, aufgrund seines Zorns über Salomo, wollte, dass sein Königreich geteilt wurde, folgt nicht, dass Israel gut tat, einen König anzunehmen. Denn nach dem Gesetz war es notwendig, den Herrn zu befragen, ob es ihm gefiel. Daher wird auch vom Heiland gesagt, dass es recht ist, dass der Menschensohn verraten wird, aber wehe dem, der ihn verrät (Lk 22,22). Sehr oft finden wir in der Heiligen Schrift den Vergleich des Teufels mit einem Adler, der sein Nest über den Sternen des Himmels bauen will: „Wenn du dich wie ein Adler erhebst, so will ich dich von dort hinabstoßen“, spricht der Herr (Obadja 1,4). Auch in den Sprüchen heißt es, dass das Auge, das den Vater verachtet und die Mutter verachtet, von Adlern und deren Nachkommen verzehrt wird (Sprüche 30:17), was bedeutet, dass man durch den Teufel und die Dämonen die Klarheit der Wahrnehmung verlieren kann. Daher verbietet das Gesetz, den Adler zu essen (Lev. Kap. 11). Dieser Adler wird die Versammlungen der Abtrünnigen angreifen, die ehemals das Haus des Herrn waren, und er wird dies tun, weil sie den Bund Gottes gebrochen und sein Gesetz verlassen haben und ihn unrechtmäßig anrufen, wenn sie sagen: Du bist mein Gott, und wir haben dich erkannt, wir, die wir Israel heißen, die wir Gott sehen und den Namen Christi tragen. Vergeblich, sagt er, tun sie dies, denn sie haben sich selbst Könige eingesetzt und gegen meinen Willen gehandelt und haben als Fürsten Widersacher gewählt, die ich nicht kenne, weil sie es nicht verdienen, dass ich sie erkenne. Zudem haben sie ihr Silber, Gold und alles, was sie von Natur aus haben könnten, in Götzen verwandelt, die sie aus ihrem Herzen gemacht haben, und dies geschah nicht, um sich selbst zu verderben, sondern aufgrund dieser Verwandlung sind sie umgekommen, denn sie handelten nicht mit der Absicht, sich zu verderben, sondern durch ihr Handeln sind sie darüber verderbt.
THEOSIS