Irrt euch nicht! Gott läßt sich nicht spotten. Denn was der Mensch sät, das wird er ernten.
μη πλανασθε θεος ου μυκτηριζεται ο γαρ εαν σπειρη ανθρωπος τουτο και θερισει
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Wie bei der Saat derjenige, der Erbsen sät, nicht Weizen ernten kann, weil die Ernte notwendig von derselben Art ist wie das Gesäte, so verhält es sich auch bei den Werken. Wer sein Fleisch mit Vergnügungen, Trunkenheit und ungezügelten Begierden erfüllt, wird auch das ernten, was daraus gewöhnlich wächst.
Da manche die Lehrer oft eines schlechten Lebens beschuldigten, sie verachteten und sie in der Armut nicht ernährten, zeigt er, obwohl er dies später sagt, nämlich: "Lasst uns im Gutestun nicht müde werden", schon jetzt, dass man auch gegen solche Lehrer freigebig sein muss. Denn diese Ausgabe geschieht für eine geistliche Sache.
Indem er also die Aufwendungen für fleischliche Dinge mit der Ausgabe für das Geistliche vergleicht, sagt er: Wenn du für das Fleisch aufwendest, indem du Gastmähler und verschiedene Würzen bereitest und Trunkenheit, Üppigkeit und Völlerei säst, wirst du Verderben ernten.
Denn dies geht selbst zugrunde und richtet den Leib mit sich zugrunde.
Wenn du aber geistlich säst, das heißt geistliche Werke, indem du allen Mitleid erweist und Enthaltsamkeit bewahrst, wirst du ewiges Leben ernten. Denn Gott lässt sich nicht verspotten oder täuschen, sondern wird dann jedem das Seine vergelten.
Es ist also besser, für geistliche Werke aufzuwenden, zu denen auch die Ausgaben für die Lehrer gehören, als für fleischliche Genüsse. Denn diese sind vergänglich und verderben den Leib. Aus Genüssen und Übermaß entstehen Krankheiten.
Denkt also nicht, es gebe kein Gericht, und entschließt euch nicht zur Sünde. Gott lässt keinen Spott über Sich zu: [...] Wer nach der Entsagung und Entfernung von der Welt seinen Gedanken dem Weltlichen zuwendet, unterscheidet sich in nichts von einem Menschen, der sich selbst das Haar abschneidet. Wer meint, mit beidem scherzen zu können, betrügt sich selbst. Denn es steht geschrieben: "Gott lässt Seiner nicht spotten. Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten."
Im Geist voraussehend, dass diejenigen, die unterwiesen werden und ihrem Lehrer mit Unterhalt und dem Lebensnotwendigen helfen sollen, ihre Armut geltend machen könnten, fügte der Apostel hinzu: "Irrt euch nicht: Gott lässt Seiner nicht spotten."
Der Gott des Alls schaut über allem. Denkt nicht, Er wisse nicht, was geschieht. Wisst vielmehr, dass die Ernte der Saat entsprechen wird: Was du säst, das wirst du auch ernten.
Paulus fügt eine andere Weisung hinzu, die alles zusammenfasst und mit dem zuvor Gesagten verbunden ist: nichts anderem zu folgen als dem Evangelium. Das heißt, auch nicht nach den Vorschriften und Werken der Juden zu streben.
"Täuscht euch nicht", sagt Paulus. Denn alles, was außerhalb des Evangeliums gefunden wird, ist Irrtum.
Er fügte seiner Weisung auch die Kraft der Notwendigkeit hinzu: "Gott lässt sich nicht verspotten", sagt er. Er sagte nicht: Weil Gott alles sieht. Denn sie sollten nicht auf Nachsicht gegenüber ihrem Irrtum hoffen oder darauf, dass man ihn gleichsam verbergen könne.
So spricht er nicht, sondern: "Gott lässt sich nicht verspotten." Danach warnt Paulus vor dem, was diejenigen erwartet, die sich täuschen und ihr Leben auf das Irdische richten.
Die Galater, die meinten, sie müssten die Vorschriften der Juden annehmen, den Sabbat halten, die Beschneidung vollziehen und alles Übrige dieser Art, handelten nach dem Verständnis des Fleisches. Sie vertrauten auf das Fleisch und sorgten für das Fleisch.
Jeder, der auf das Fleisch vertraut und in sein Fleisch sät, wird vom Fleisch ernten, das heißt die Frucht des Fleisches empfangen. Was ist diese Frucht? Verderben, sagt Paulus.
Denn das Fleisch ist dem Verderben unterworfen, und sein Ende ist, dass es vergeht, altert, stirbt und zugrunde geht.
Darum ist es besser, auf den Geist zu vertrauen, um die Hoffnung auf das zu haben, was vom Geist ist und die Frucht des Geistes bildet. Darin liegt der Sinn des Säens in den Geist, nämlich in das ewige Leben.
Denn dieses irdische Leben ist Leben, aber nicht ewiges Leben. Wer im Geist lebt und nach dem Geist handelt, tut nichts nach dem Fleisch, sondern sät für sich ewiges Leben.
Und dies wird seine Ernte sein: Wenn er diese Welt verlässt, wird er das ewige Leben empfangen.
Die Wendung der Rede lässt die Wichtigkeit des Gegenstandes erkennen und fordert Aufmerksamkeit. Es ist, als hätte der Apostel alles überblickt, was über das christliche Leben gesagt wurde, und gesehen, wie manche von seiner rechten Richtung abweichen können.
Dabei könnten sie denken: Vielleicht wird auch dies ungestraft hingehen. Der Apostel warnt sie: Täuscht euch nicht, Gott kann man nicht betrügen. Er sieht alles.
Welche Abweichungen genau möglich sind, sagt der Apostel nicht. Doch diejenigen, an die der Brief geschrieben wurde, konnten nach dem Zeugnis ihres Gewissens nicht umhin, dies zu erkennen. So erreichte das Wort des Apostels sein Ziel.
Vermuten lässt sich Folgendes: Der Apostel hatte sie von allen Fesseln des elementaren Gesetzes befreit, jedoch mit dem Ziel, dass sie im Geist lebten.
Es ist möglich, dass jemand die Freiheit gebrauchte wie andere auch, sich aber um das Leben im Geist nicht kümmerte. Er hielt es für etwas Abstraktes und nicht allzu Unvermeidliches.
Ebenso ist möglich, dass jemand zwar die Unabweisbarkeit des geistlichen Lebens für Christen erkannte, es aber auf die Enthaltung von groben Lastern und auf das Tun irgendwelcher sichtbarer guter Werke beschränkte. Dabei achtete er nicht streng auf die Reinigung seines Herzens.
In beidem wird sittliche Trägheit vorausgesetzt: der Unwille, sich selbst zu zwingen, Anspannung zu leisten, Verstand, Herz und Leib zu bemühen. Dahinter steht die falsche Hoffnung, es werde schon genügen, was vorhanden sei, denn etwas sei ja vorhanden.
Der Apostel sagt: Nein, täuscht euch nicht mit solchen leeren Hoffnungen. Gott kann man nicht betrügen. Er sieht alles: eure Trägheit und euer unredliches Verhältnis zur Sache eures Heils.
Ihr werdet gerade dafür verurteilt werden, dass ihr nicht alles tut, was von euch abhängt. Ihr stemmt euch mit den Füßen dagegen und weist es ab, sobald irgendein Opfer oder eine Anspannung der Kräfte gefordert wird, sei es leiblich oder geistlich.
Dafür werdet ihr vom gerechten Richter hören: Böser Knecht! Und ihr werdet den Urteilsspruch empfangen, der dem Faulen gegeben wurde, der das Talent verbarg.
Dies leitet der Apostel aus dem allgemeinen Gesetz ab: Was du säst, das wirst du auch ernten. Dabei ist zugleich der Gedanke sichtbar: Was du säst, magst du es auch verbergen und beschönigen, wird zu seiner Zeit offenbar werden.
Es wird dir entweder zur Rechtfertigung oder zur Überführung dienen. Nur wahre Fruchtbarkeit wird die lichte Belohnung empfangen.
Alles, was gut scheint, aber nicht so ist, wird in seiner Maske vor dem Licht des alles durchdringenden Gerichtes Gottes nicht bestehen.
Was jemand in seine Natur gesät hat, was er nach dem Ergebnis seines ganzen Lebens und Wirkens ist, als solcher wird er auch erkannt werden. Danach wird seine eigentliche Würde bestimmt. Einen solchen Platz wird er empfangen, und die entsprechende Summe von Gütern oder Strafen.
Dies wird er ernten, und eine ganze Ewigkeit wird er es ernten.
"Der Gott aller wacht über allem. Denkt nicht, Er wisse nicht, was geschieht. Wisst vielmehr, dass die Ernte der Saat entsprechen wird. Was du säst, das wirst du auch ernten" (seliger Theodoret).
"Gott kennt eure Herzen. Eure Kräfte und Möglichkeiten sind Ihm nicht unbekannt. Eine wahrscheinlich klingende Selbstentschuldigung kann einen Menschen zufriedenstellen, Gott aber kann sie nicht betrügen" (seliger Theophylakt).
"Gott lässt Seiner nicht spotten." Der allwissende Gott lässt die Übertreter Seiner Gebote nicht ohne Strafe. Ebenso lässt Er auch die, die Gutes tun, nicht ohne Lohn.
Die stärksten Beweggründe zu unermüdlichem Tun des Guten und zu geistlichem Leben (Gal 6,7-10). Gal 6,7. Diese Beweggründe zeigt der Apostel zuerst in der Allwissenheit Gottes. Gott sieht alles und kennt genau das Maß der Kräfte eines jeden Menschen. Darum kann sich niemand vor dem Herrn Gott in seiner Nachlässigkeit verbergen. "Irrt euch nicht: Gott lässt Seiner nicht spotten."
Indem der Apostel die Christen zum guten, geistlichen Leben anspornt, sagt er: Wie das Leben sein wird, so wird auch der Lohn dafür vom Richter aller, Gott, sein. Es ist wie bei Saat und Ernte.
Dabei weist er darauf hin, dass alles, was der Mensch tut, um dem Fleisch zu gefallen, im Verderben enden wird. Die geistlichen Werke aber werden ewige Bedeutung haben.
Darum darf man im Tun des Guten keineswegs nachlassen, weder für sich selbst noch für andere, besonders aber für die Glaubensgenossen.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: "Wie bei den Samen: Wer Erbsen sät, kann nicht Weizen ernten, denn die Ernte ist gleicher Art wie der Same. Dasselbe geschieht auch bei den Werken.
Wer sein Fleisch mit Vergnügungen, Trunkenheit und ungebändigten Begierden füllt, wird auch das ernten, was daraus gewöhnlich wächst. Denn kostbare und üppige Tafeln enden in einem einzigen Verderben.
Die Werke des Geistes dagegen sind nicht so. Sieh: Du hast Almosen gesät, und dich erwarten himmlische Schätze und ewige Herrlichkeit. Du hast Keuschheit gesät, und dich erwarten Ehre und Lohn, Grüße der Engel und Kränze vom Kampfpreisverleiher.
Der Apostel öffnet die Tür der Freigebigkeit für alle, obwohl er sich freilich mehr um die Seinen sorgt. Er gebietet, allen zu geben, jedoch in der rechten Ordnung."
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