Nahum 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden waren der Überzeugung, dass die Babylonier stark und unüberwindbar geworden seien, unfähig, gegen ihre Gegner zu verlieren, selbst wenn Gott es wollte. Dies geschah wahrscheinlich durch die grausamen und hemmungslosen Taten, die in ihrem Land verübt wurden, wodurch sie in einen tiefen Geist der Verzweiflung abgerutscht waren. Um zu verdeutlichen, dass sie ohne jegliche Schwierigkeit zu Fall gebracht werden könnten, wenn Gott Zorn gegen sie zeigt, wird betont: "Der Herr: am Ende und Angst ist sein Weg." Der "Angst" (im Sinne von Erschütterung) und das "Ende" sind unvermeidliche und unausweichliche Konzepte, auch die Wolken, die wie Staub aufsteigen und den Himmel verhüllen.

Hier erinnert der Prophet an die Sintflut zur Zeit Noahs, als Gott in seinem Zorn alles Menschliche vernichtete; damals geschah es, dass Gott, als wäre es "das Ende und die Angst", "Wolken aufsteigen ließ" (Psalm 134,7), die „Tore des Himmels“ (Genesis 7,11) öffnete und die Erde mit reichlichen Regenfällen überflutete. Wie könnte derjenige, der mit Leichtigkeit die gesamte Erde beherrscht und mit einem einzigen Wort alle Bewohner vernichtet, machtlos gegenüber einem einzelnen Volk in Babylon sein?

Im Einklang mit Seiner göttlichen Majestät bezeichnet Er die Wolken als Staub; so wie es für den Menschen einfach ist, Staub aufzuwirbeln, ist es auch für Gott, der Herr über alles ist, kein Aufwand, den Himmel mit Wetter und Wolken zu bedecken. Wer den verborgenen Sinn dieser Worte begreift, kann sagen, dass das Kommen und die Menschwerdung des eingeborenen Wortes Gottes "am Ende und in Mühsal" geschah; denn durch Seine Gleichheit mit uns beendete Er die Herrschaft der Mächte und Obrigkeiten dieser Welt, entmächtigte sie und beseitigte den Tod sowie die Sünde vollständig.

Die "Wolken waren der Staub seiner Füße"; so wie der Staub vor einem Menschen aufsteigt, wenn er schreitet, befanden sich auch vor der Menschwerdung des einziggezeugten Sohnes geistige Wolken, also die gesegneten Propheten, deren Botschaften in dunkler und komplizierter Sprache vermittelt wurden und dennoch das Leben durch ihre Prophezeiungen in die Herzen der Menschen pflanzten, die bereit waren zuzuhören und zu verstehen.

Seine Macht ist groß, da Er die Feindschaft im Fleisch überwindet (Eph 2,15) und diejenigen, die schuldig sind, nicht als schuldlos erklärt, sondern den ermahnt, der sich zu viel zuschreibt und vergisst, dass seine Rettung nicht durch eigene Verdienste, sondern durch die Gnade Gottes erlangt wurde. Denn selbst wenn jemand sagt: "Ich habe viele Jahre für dich gearbeitet und deine Gebote nie übertreten" (Lk 15,29), bleibt der Herr gut zu allen, seine Güte zeigt sich in all seinen Werken (Ps. 144,9), und da alle gesündigt haben und den Ruhm Gottes nicht erreichen (Röm 3,23), wird der von Gott Gerechte bereitwillig hören: "Wenn euer Auge trügt, so bin ich gut" (Mt 20,15)? So verwaltet Er sowohl Zurechtweisung als auch Vergebung und lässt niemanden ungestraft davon kommen. Der Herr ist im Sturm und im Wirbelwind seiner Wege, und die Wolken sind der Staub seiner Füße. Anstelle von Sturm und Wirbelwind könnte man den Begriff Ende und Aufruhr verwenden, wobei im hebräischen Text basurah steht, was ebenfalls als Aufruhr verstanden werden kann. Dies bedeutet, dass am Ende der Welt alles in Bewegung geraten wird, wie es in Haggai steht: "Ich will den Himmel und die Erde, das Meer und das trockene Land erschüttern" (Haggai 2,7). Wenn alles erschüttert wird, geschieht dies, damit die Menschen an den Weg des Herrn glauben, der im Evangelium sagt: "Ich bin der Weg und das Leben und die Wahrheit" (Johannes 14,6). Und wenn der Sohn Gottes Himmel und Erde, Meer und trockene Erde erschüttert (Johannes 14,6), und wenn der Menschensohn in den Wolken kommt, denen Jesaja (Jes. 5:5) befiehlt, den Weinberg nicht zu befeuchten, und zu denjenigen, die die Wahrheit Gottes empfangen haben, gemäß den Worten des Psalmisten: "Deine Wahrheit reicht bis zu den Wolken" (Ps. 35:6); dann werden auch diese Wolken – d.h. die Propheten und die Seelen der Heiligen, die zuvor durch die Last ihres Leibes belastet waren – in höhere Sphären aufsteigen, sich veredeln und, indem sie sich vor dem Thron Gottes niederwerfen, unter den Engeln die letzten Aufgaben ihres Amtes erfüllen, weil sie das vorrangige Amt, das dem Haupt zusteht, nicht kennen. Andere interpretieren die Wolken jedoch anders und versuchen, das Klarheit immer wieder zu trüben und das strahlende Licht der Sonne und der Sterne mit ihrer Dunkelheit zu verhüllen; dennoch werden sie, nachdem sie sich der Autorität des Herrn unterworfen haben, zu Staub und Nichtigkeit zerfallen, und die zuvor bestehende Dichte, die der Erde eigen ist, wird in ihnen zerfallen.

Dies entspricht dem, was im Psalm steht: "Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit" (Psalm 24,10); denn die Wahrheit erfordert sowohl Barmherzigkeit als auch gerechte Strafe. Daher sollten wir unter dem Begriff "Weg" sowohl hier als auch dort die Taten verstehen. Und der Staub von seinen Füßen. Es ist passend, dass der Prophet dem Weg Staub hinzufügt: Damit will er vermitteln, dass er nun nicht mehr geduldig ist, sondern überall Verderben über sie bringt und eine Wolke des Unheils über sie ausbreiten wird.