Hosea 9,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher erklärt Er, dass Er sie vertreiben und von meinem Königreich ausschließen wird, ich werde sie aus der Gemeinschaft mit mir entfernen, und da ich sie mit Recht verabscheut habe, werde ich mich gegen sie erheben und sie nicht mehr in Gnade lieben. Einige könnten jedoch fragen: Warum hat Er sie aus Assyrien nach Judäa zurückgebracht? Warum hat Er sie aus der Gefangenschaft befreit? Ist es nicht, weil Er in Güte und Erbarmen zu ihnen herabgestiegen ist und sie mit Liebe geehrt hat? Gewiss: Ich würde das als wahr anerkennen, ohne Zweifel erlangten sie aufgrund der Menschlichkeit Gnade. Diejenigen aber, von denen hier die Rede ist, kamen in die Gefangenschaft und wurden nach langer Zeit zur Strafe ausgerottet. So wie Er den Israeliten durch Mose in Ägypten versprach, sie alle in das Land zu bringen, welches Er ihren Vätern zugesichert hatte, aber einige aufgrund ihres Ungehorsams nicht eintraten und ihre Körper in der Wüste fielen, während das Land ihren Nachkommen vererbt wurde, ist dies auch hier zu verstehen. Genau: Diejenigen, von denen es heißt, starben, aber ihre Nachkommen kehrten rechtzeitig nach Juda zurück, als Kyrus es ihnen bereits erlaubt hatte, nachdem sie siebzig Jahre in einem fremden Land gelebt hatten. Sie werden aus dem Haus Gottes ausgeschlossen, oder besser gesagt, sie sind bereits ausgeschlossen worden. Diejenigen, die es gewagt haben, schreckliche und über alle Maßen beschreibbare Schmähungen gegen Christus zu verüben und ihre böswillige und zügellose Zunge gegen ihn zu richten, werden gewiss Zorn erfahren, da sie sich schuldig gemacht haben, nicht einen der Propheten, sondern den Herrn der Propheten selbst zu verspotten. Wenn wir die anderen Übertretungen, die sie an sich selbst begangen haben, außer Acht lassen, können wir ihre gesamte Bosheit und extreme Verderbtheit schon in ihren Taten, die sie gegen Christus begangen haben, erkennen.

Diejenigen, die stolz auf ihren erlangten Status waren, werden zu Boden fallen oder in die Tiefen der Unterwelt gestürzt werden. Abtrünnige verdienen tatsächlich den Zorn Gottes, weil sie Lügen gegen den Herrn verbreiten, und es wird weiter gesagt: „Wegen ihrer bösen Taten will ich sie aus meinem Hause vertreiben; ich will sie nicht mehr lieben; alle ihre Führer sind Abtrünnige.“ Diese Aussage findet sich ebenso in der LXX. Es steht außer Zweifel, dass die Abtrünnigen aus dem Haus Gottes verstoßen sind und dass Gott sie nicht mehr lieben wird, solange sie in ihrem Irrtum verharren, und dass alle ihre Führer, ähnlich wie Valentinus, Marcion und andere, ungehorsam sind. Wir können auch sagen, dass die Führer der Abtrünnigen geistliche Wesen sind, die gemäß den Worten des Herrn im Evangelium als Fürsten bezeichnet werden: „Der Fürst dieser Welt kommt, und an mir hat er nichts“ (Joh. 14:30). Der Apostel erklärt, dass wir gegen die Mächte und Gewalten und gegen die Herrscher dieser Dunkelheit kämpfen (Eph. 6). Ein historisches Verständnis dieser Passage wirft die Frage auf: Wie hat er die zehn Stämme aus seinem Haus verbannt, wenn sie nicht im Haus Gottes waren? Doch können wir das Haus Gottes mit dem heiligen Land assoziieren, in das sie gebracht wurden, oder mit dem Namen Israel, den sie fälschlicherweise trugen, oder damit, dass Propheten zu ihnen als dem Volk Gottes gesandt wurden. Es ist klar, dass er sie nicht mehr lieben wird, und dass alle Könige Israels von Gott abgewichen sind, denn bis heute sind sie in der Gefangenschaft verblieben. Einige argumentieren, dass die Worte „Ich will sie aus meinem Haus vertreiben“ sich auf die Bewohner des Königreichs Juda beziehen, was impliziert, dass auch sie in die Gefangenschaft geführt werden. Doch wie können wir die Worte „Ich will sie nicht mehr lieben“ auf sie anwenden, wenn sie danach nach Jerusalem zurückkehren, und dass „alle ihre Fürsten Abtrünnige“ sind, wenn wir sehen, dass David, Asa, Josaphat, Hiskia und Josia gerechte Könige waren? Deshalb müssen wir auf die Zeit Christi blicken, denn mit seinem Erscheinen wurden sie aus dem Haus Gottes verstoßen und empfangen das Heil, nicht als Israel, sondern als die christliche Nation. So machte sich auch der Herr eine Geißel aus Stricken und trieb sie aus dem Tempel, weil sie das Haus seines Vaters zu einem Ort des Handels gemacht hatten (Joh. 2).