Jakobus 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sprich mit ihm, mit David: „Wie lange, Herr, wirst Du mich ganz vergessen? Wie lange wirst Du Dein Angesicht von mir abwenden?“ (Ps 12,2). Sprich es nicht mit der Zunge, sondern zuerst mit dem Herzen. Sprich auch die anderen Gebete Davids.

Wenn du alles ausgesprochen hast, dann hoffe auf Gottes Erbarmen. Hoffe und zweifle nicht. „Er bitte aber im Glauben, ohne im Geringsten zu zweifeln“, sagt der Apostel, „denn der Zweifelnde gleicht einer Meereswoge, die vom Wind erhoben und umhergetrieben wird. Ein solcher Mensch denke nicht, etwas vom Herrn zu empfangen. Ein Mensch mit zweigeteilten Gedanken ist unstet auf allen seinen Wegen“ (Jak 1,6-8).

Der Zweifelnde ist jener, der von festem Handeln fern ist. Er ist unschlüssig, ob dies oder jenes geschehen werde oder nicht. Ein solcher wird nichts empfangen, weil er dessen, was er erwartet, nicht gewiss ist.

Deine Verdienste sind böse: Gott krönt sie nicht. Sind sie aber gut, so sind sie Gaben Gottes.

Dies bezieht sich auf den, der hochmütig und nachlässig bittet. Wirf den Zweifel ab und wende dich ohne jedes Schwanken mit einem solchen Gebet an Gott: Wie kann ich, der ich so viel vor dem Herrn gesündigt habe, etwas von Ihm erbitten und etwas von Ihm empfangen?

„Er bitte aber im Glauben, ohne irgend zu zweifeln.“ Wenn der, der um Weisheit bittet, ohne Zweifel glaubt, dass Gott nach seiner Bitte geben kann, dann soll er Gott bitten. Wenn er aber nicht glaubt, sondern in sich hin und her überlegt, das heißt zweifelt, soll er überhaupt nichts bitten. Denn er wird das Erbetene nicht empfangen.

Wer in sich hin und her überlegt und zweifelt, ist derjenige, der von Gott mit Verachtung und Hochmut bittet. Ein solcher ist ohne Zweifel ein Schmähender und Tadler Gottes, wegen des Unglaubens, den er Ihm gegenüber zeigt.

Ein solcher Mensch, der in seinen Gedanken schwankt, soll nicht einmal meinen, er werde vom Herrn etwas empfangen, worum er im Gebet bittet. Denn ihm fehlt gerade die wichtigste und notwendige Bedingung zur Erhörung der Bitte: der zweifelsfreie Glaube.

Gott selbst bedarf freilich weder des Gebetes noch des Glaubens des Menschen. Doch Gebet und Glaube sind für den Menschen selbst notwendig, damit er von Gott etwas empfangen kann. Denn durch Gebet und Glauben tritt er in sittliche Vereinigung mit Gott. Kraft dieser Vereinigung kann die göttliche Gnade der Seele des Menschen mitgeteilt werden, und der Mensch kann sie aufnehmen.

Mit diesen Worten lehrt der Apostel, dass die Tugend vollkommener christlicher Geduld so hoch ist, dass sie den schwachen menschlichen Kräften ohne besondere geistliche Weisheit unmöglich bleibt. Diese Weisheit wird vom Herrn Gott geschenkt.

Darum gebietet er, sich im Gebet an den Herrn zu wenden, damit Er diese Weisheit nicht entziehe. Doch auch das Gebet selbst muss nach dem Apostel ohne Schwanken der Gedanken und ohne Zweifel sein. Es muss mit festem Glauben und mit Hoffnung auf Gottes Hilfe verbunden sein. Denn ein Mensch mit geteilten Gedanken ist, wie der Apostel sagt, nicht fest auf allen seinen Wegen.

Bitten an Gott müssen aus einem Herzen hervorgehen, das der Erfüllung der Bitte gewiss ist, wie es auch der Herr selbst geboten hat (vgl. Mt 7,7-8). Zweifel hindert überhaupt das Erreichen des ersehnten Zieles, doch besonders unangebracht ist er im Gebet. Denn die von Zweifeln erfüllte Seele wird einer Meereswoge gleich, die bald vom Wind gehoben, bald gesenkt wird.

„Die Meereswoge“, sagt der selige Theophylakt, „wird vom Windhauch erhoben und sinkt schneller herab, als sie sich erhebt. Ähnliches erfährt auch der Zweifelnde, wenn er aus Überhebung seine Bitten nicht auf etwas Unwandelbares gründet.“

Zur Klärung des Wesens des sittlichen christlichen Gesetzes mahnt der Apostel Jakobus im ersten Kapitel seines Briefes, die von Gott gesandten Prüfungen geduldig zu ertragen. Prüfungen härten unseren Glauben und vervollkommnen uns sittlich.

Wenn der Mensch im Kampf mit den Versuchungen seine Schwachheit fühlt, darf er nicht verzagen und kleinmütig werden. Er soll Gott um Weisheit bitten, die Versuchungen zu überwinden, und sie wird ihm gegeben werden.

Doch er soll im Glauben bitten, ohne im Geringsten zu zweifeln. Denn der Zweifelnde gleicht einer Meereswoge, die vom Wind erhoben und umhergetrieben wird. Ein solcher Mensch denke nicht, etwas vom Herrn zu empfangen. Ein Mensch mit zweigeteilten Gedanken ist unstet auf allen seinen Wegen (V. 5-7).

Wer von wahrhaft christlicher Weisheit erfüllt ist, erträgt freudig alle Prüfungen und Wechselfälle des Schicksals, ob er reich oder arm ist.

Ein Mensch, der Gott um die Gabe der Weisheit und anderer Güter anfleht, dabei aber zwischen Glauben und Zweifel schwankt, beleidigt dadurch nur den Herrn. Darum wird sein Gebet, worum es auch gehe, nicht erfüllt werden: „Er meine nicht, dass er etwas von Gott empfangen werde.“

Er ist auf seinen Wegen nicht geordnet. Welches Werk er auch beginnt, er ist nicht fähig, mit festem Schritt auf sein Ziel zuzugehen. Er ist nicht fähig, das begonnene Werk ruhig und mit Hoffnung auf Erfolg fortzusetzen, denn er ist doppelherzig, mit gespaltener Seele.

In ihm sind gleichsam zwei Seelen. Die eine drängt im Glauben zu Gott, die andere entfernt sich durch Zweifel von Ihm. In ihm vollzieht sich ein ständiger Kampf zwischen Glauben und Zweifel.