Jesaja 32,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und siehe, es kam ein gewaltiges Rauschen vom Himmel, wie von einem heftigen Wind, und erfüllte das Haus, in dem sie sich befanden; und es erschienen ihnen geteilt, wie Feuer, und setzten sich auf jeden von ihnen. Und sie begannen, in anderen Zungen zu sprechen, wie der Geist ihnen redete (Apostelgeschichte 2,1-4). Wenn also der Geist Gottes von oben und aus der Höhe auf euch Gläubige kommt, sagt er, dann wird die Wüste Hermel sein. Hermel oder Karmel ist ein großer Berg in Judäa, bedeckt mit dichten Wäldern. So gleicht der Berg Hermel Jerusalem selbst und dem gesamten umliegenden Land, das viele Einwohner hat. Doch es wird, sagt er, eine Wüste sein, die Eichenwald genannt wird. Den Eichenwald bezeichnet er als einen wilden Wald, der lediglich zum Verbrennen geeignet ist, denn wilde Bäume werden gefällt und dienen als Nahrung für die Flammen. Nachdem Hermel abgeholzt und dem wilden Wald zugeschrieben wurde, wird das Gericht in der Wüste ruhen. Der Prophet Jesaja erwähnt an anderer Stelle das Land der Heiden, indem er sagt: „Freut euch, dürstende Wüste, die Wüste sei fröhlich und blühe wie eine Kresse“ (Jesaja 35,1). Hier vergleicht er es mit einer Wüste aufgrund ihrer Kargheit und des völligen Fehlens von Vegetation. Dennoch wurde sie bereichert und erscheint geistig reich mit schönen Bäumen, weil Christus in ihr wohnt. So sagt derselbe Prophet Jesaja: „Und ich will Wasser in der Wüste schaffen, ich will Ströme legen in das wasserlose Land, Zedern, Myrrhen, Zypressen und Pappeln“ (Jesaja 41,18.19). Dies bezieht sich auf die Seelen, die durch den Glauben an ihn glorifiziert und zu verschiedenen und mannigfaltigen Tugenden erhoben worden sind. Das Gericht wird in der Wüste ruhen, und die Gerechtigkeit wird im Karmel wohnen, statt dass das Gute in der Wüste und im Karmel wohnen wird. Hermel und Karmel sind nicht verschieden, sondern bezeichnen den gleichen Berg. Wie kann er also sowohl eine Wüste als auch ein Eichenwald sein, und die Wahrheit darin wohnen? Wir sagen, dass Israel nicht vollständig von der Gemeinschaft mit Gott abgefallen ist, sondern durch den Überrest gerettet wurde, und dass die Gläubigen unter ihnen mit den Gläubigen aus den Heiden verbunden sind, sodass Christus, der die Wahrheit und die Gerechtigkeit ist, unter diesen und jenen Wohnung genommen hat. Denn wir sind in ihm gerechtfertigt, nachdem durch ein gerechtes und angemessenes Urteil die Sünde abgeschafft und der Satan besiegt worden ist. Was also der Christus, der die Wahrheit ist und in die Wüste gekommen ist, vollbringen wird, macht er deutlich, indem er sagt: „Und es werden Werke der Gerechtigkeit und des Friedens sein.“ Denn als unser Herr Jesus Christus kam, sagte Paulus: „Predigt Frieden euch, die ihr in der Ferne seid, und Frieden euren Nächsten“ (Eph 2,17), das heißt zu den Heiden und zu den Juden. Die Wahrheit hat uns Frieden gebracht, denn da wir mit Gott versöhnt sind und die Feindschaft überwunden haben, leben wir in Städten der Ruhe und der ewigen Seligkeit. Und wir haben ihm bis in alle Ewigkeit geglaubt und wohnen in der Stadt des Friedens, das heißt in der Gemeinschaft des lebendigen Gottes, denn in ihr wohnt Christus, der Friede ist. Und wir sind reich geworden; denn zuvor fehlte uns alles Gute und jede Tugend, weil wir gottlos in der Welt waren und keine Hoffnung hatten (Eph 2,12); doch durch Christus sind wir bereits reich und werden noch reicher werden, da wir die besten Gaben von oben und von Gott empfangen haben.