und der Gerechtigkeit Frucht wird Friede sein, und der Gerechtigkeit Nutzen wird ewige Stille und Sicherheit sein,
וְהָיָ֛ה מַעֲשֵׂ֥ה הַצְּדָקָ֖ה שָׁל֑וֹם וַֽעֲבֹדַת֙ הַצְּדָקָ֔ה הַשְׁקֵ֥ט וָבֶ֖טַח עַד־עוֹלָֽם׃
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All das geschah mit ihnen nach ihrer Rückkehr, weshalb er verkündet: ewige Ruhe und Sicherheit. Hier bezieht er sich nicht auf das Weltende, sondern auf die Zeit des Heils. Siehe auch Jesaja 32,15. Ewige Ruhe und Sicherheit. Die Wahrheit ist nicht von der Vergänglichkeit der Zeit betroffen und kennt keine menschlichen Mühen; all dies wird von ihrem Angesicht abgewendet, ignoriert und geringgeschätzt.
Die Offenbarung der Zeit zeigt deutlich, dass dem ungehorsamen Volk Israel die geistliche Fruchtbarkeit entzogen werden wird. Gott überträgt sein Wort auf diejenigen, die unseren Herrn Jesus Christus mit ihrem Gehorsam geehrt haben, die durch den Glauben an Ihn gereinigt wurden und die am Heiligen Geist Anteil haben. Es wird eintreten, was prophezeit wurde: Wegen seiner Zügellosigkeit wird Israel verwüstet, bis ein Geist von oben über uns (euch) ausgegossen wird. In der Apostelgeschichte lesen wir, dass alle am Pfingstfest versammelt waren. Plötzlich ertönte ein Brausen vom Himmel, ähnlich dem Rauschen eines mächtigen Windes, das das Haus erfüllte, in dem sie sich aufhielten. Es erschienen ihnen wie Feuer zerteilte Zungen und setzten sich auf jeden Einzelnen von ihnen.
Sie begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen eingab (Apostelgeschichte 2,1-4). Wenn also der Geist Gottes von oben auf die Gläubigen herabkommt, wird die Wüste zu einem fruchtbaren Ort, so wird auch das verheißene Leben für die Gläubigen zur Realität. Hermel, oder Karmel, ist ein großer Berg in Judäa, der mit dichten Wäldern bewachsen ist. Der Berg Hermel spiegelt Jerusalem und das umliegende Land wider, das viele Einwohner hat. Doch es wird, sagt er, eine Wüste geben, die als Eichenwald bezeichnet wird. Dieser Eichenwald ist ein wildes Gebiet, das nur zum Verbrennen taugt, denn die wilden Bäume werden gefällt und dienen als Brennmaterial. Nachdem Hermel abgeholzt wurde, bleibt das Gericht in der Wüste. Der Prophet Jesaja spricht an anderer Stelle über das Land der Heiden und sagt: "Freuet euch, dürstende Wüste, die Wüste sei fröhlich, und sie blühe wie eine Kresse" (Jesaja 35,1). Er vergleicht die Wüste mit ihrer Kargheit und dem Fehlen von Vegetation. Dennoch wurde sie geistig bereichert, weil Christus in ihr wohnt. Jesaja spricht erneut: "Und ich will Wasser in der Wüste schaffen, ich will Ströme legen, in das wasserlose Land Zedern, Myrrhen, Zypressen und Pappeln" (Jesaja 41,18.19). Dies bezieht sich auf die Seelen, die durch den Glauben an ihn verherrlicht und zu vielen Tugenden emporgehoben wurden. Das Gericht wird in der Wüste ruhen, und die Gerechtigkeit wird im Karmel wohnen, anstatt dass das Gute in der Wüste und im Karmel wohnt. Hermel und Karmel bezeichnen nicht zwei verschiedene Berge, sondern sind verschiedene Namen für denselben Ort. Wie kann dieser Ort also eine Wüste und ein Wald sein, und die Wahrheit dort wohnen? Wir betonen, dass Israel nicht gänzlich von der Gemeinschaft mit Gott abgefallen ist, sondern durch den Überrest Errettung gefunden hat. Die Gläubigen unter ihnen sind mit den Gläubigen unter den Heiden verbunden, und Christus, der die Wahrheit und das Gericht ist, hat unter ihnen und jenen Wohnung genommen. Denn durch Christus sind wir gerechtfertigt, nachdem die Sünde durch ein gerechtes Urteil beseitigt und der Satan entmachtet wurde. Was der Christus, die Wahrheit, in der Wüste vollbringen wird, zeigt sich darin, dass er sagt: "Und es werden Werke der Gerechtigkeit und des Friedens sein." Als unser Herr Jesus Christus auf die Erde kam, verkündete Paulus: "Predigt Frieden euch, die ihr in der Ferne seid, und Frieden euren Nächsten" (Eph 2,17), was Juden und Heiden einschließt. Die Wahrheit hat uns Frieden gebracht, denn wir sind mit Gott versöhnt und haben die Feindschaft überwunden. Jetzt leben wir in Städten des Friedens und der ewigen Seligkeit. Wir haben im Glauben Zuflucht gefunden und wohnen in der Stadt des Friedens, in der Gemeinde des lebendigen Gottes, wo Christus, derFriede, wohnt. So sind wir reich geworden, denn zuvor mangelte es uns an allem Guten und an jeder Tugend, als wir noch gottlos in der Welt waren und keine Hoffnung hatten (Eph 2,12); doch durch Christus sind wir bereichert und werden weiterhin reicher werden, da wir die großzügigsten Gaben von oben und von Gott empfangen haben.
Die Taten werden das liebevolle Wirken der Wahrheit hervorbringen. Die Israeliten werden mit Frieden und Geborgenheit belohnt, da sie die Wahrheit wertschätzen.
Ein Mensch, der in der Geschwätzigkeit gefangen ist, kann nicht an der wahren Rechtschaffenheit festhalten, wie der Prophet bezeugt, indem er sagt: „Die Ursache der Gerechtigkeit ist das Schweigen.“ Dies verdeutlicht, dass die Rechtschaffenheit des Urteils einem Menschen entgleitet, wenn er sich nicht vor übermäßigen Worten hüten kann.
Wenn die Weisheit die Fehler der Gerechten durch deren eigenen Mund anprangert, hallen die Ausschweifungen vieler Worte in den Ohren der Unverständigen. Denn törichte Menschen denken nur über das nach, was sie selbst empfinden, und so erscheinen die Worte der Gerechten ihnen abstoßend, da sie nicht mit ihren eigenen Gefühlen übereinstimmen. Während jeder durch sein Reden sich selbst herabwürdigt und die Schönheit der Stille zerstört, entlässt er die Wächter seines Geistes. Deshalb steht geschrieben: „Die Ursache der Gerechtigkeit ist das Schweigen.“ Zudem sagt Salomo: Was einem zerstörten Stadt ohne Mauern entspricht, ist ein Mensch, der sich seines Geistes nicht bewusst ist. Daher sagt er auch: Wer viele Worte führt, sündigt nicht nur aus Versehen. Die Tugend des wahren Urteils, die nicht durch weise Einsicht geschützt wird, geht zugrunde. Gewiss ruiniert das wahre Urteil über die Bösen, wenn es die Gerechtigkeit der Guten tadelt, die eigene Klarheit, und wenn es das ablehnt, was in dem, was es angreift, stark ist, fällt es hinab. Böse Menschen sind jedoch nicht in der Lage, gute Worte geduldig zu hören, und wenn sie versäumen, ihr Leben zu ändern, bereiten sie sich auf Worte des Widerspruchs vor.
Die Werke der Gerechtigkeit bringen Frieden hervor, und das gerechte Handeln wird in Frieden verweilen, und diese werden in alle Ewigkeit Vertrauen finden (Jes. 32:17). Ehre sei Gott in der Höhe! Frieden in Russland, und durch Russlands Friedensinitiativen Frieden in vielen Ländern! Dieser Frieden wird angemessen mit folgenden prophetischen Worten beschrieben: "Die Werke der Gerechtigkeit bringen Frieden, und die Gerechtigkeit wird ruhen"; ebenso steht sie für die prophetische Hoffnung: "und die, die vertrauen, werden bis in alle Ewigkeit sein!" Hätte der mächtige Herrscher bloß nach Siegen in der Schlacht gestrebt, so hätte er, mit einem Fuß in Adrianopel und dem anderen in Erzerum, nicht in der Lage sein können, einen weiteren Schritt zur Demütigung der Pforte zu machen. Doch der edelmütige Monarch hielt an seiner ursprünglichen Entschlossenheit fest, nicht so sehr durch militärische Gewalt, sondern durch die friedliche Kraft der Wahrheit zu agieren. Trotz der offenen Aussicht auf neue Siege und des Jubels über den Erfolg wandte er seine ganze Aufmerksamkeit der stillen Stimme der Menschlichkeit zu. Diese übernatürliche Größe des Geistes offenbarte der fromme Kaiser, und das Ergebnis ist der Frieden, der durch vielfältige Taten der Wahrheit und Menschlichkeit geprägt ist. Die Gültigkeit der Verträge wurde wiederhergestellt und geschützt; ungerechtes Handeln gegen die Russen und Russland wurde durch Belohnungen aufgehoben; christliche Völker unter nichtchristlichen Regierungen wurden treu bewahrt. Wenn wir genau hinschauen, erkennen wir, dass die Gerechtigkeit, die der Zar verkörpert, mit den gerechten Taten Gottes durch eine verborgene, aber wirkliche Verbindung verknüpft ist: Denn derselbe Herrscher, der neun Jahre zuvor am Ostertag den ersten Erzbischof des christlichen Griechenlands gefoltert hatte, ermöglichte in diesem Jahr an Ostern die Unabhängigkeit des christlichen Griechenlands—eine Unabhängigkeit, die Europa durch die vereinten Kräfte der Schlacht von Navarino und monatelange Verhandlungen nicht erreichen konnte und die der Zaren von Russland ohne nennenswerte Anstrengung durch den Frieden zuteilwurde. Hier, liebe Christen, sehen wir ein offensichtlich öffentliches Beispiel für die Treue und Beständigkeit der göttlichen Verheißungen, dass "die Werke der Gerechtigkeit Werke des Friedens sein werden"; dies bedeutet, dass Werke der Gerechtigkeit, Güte und Reinheit—sei es durch die eigene Natur oder durch das geheimnisvolle Wirken der Vorsehung—beständig Frieden, Erfolg und Wohlstand hervorrufen. Ebenso wird "die Wahrheit Frieden haben", d.h. die wahre Tugend wird durch den Heiligen Geist erweckt, aufgewühlt und triumphiert über alle Hindernisse und erlangt Frieden in den weltlichen Angelegenheiten und in den geistlichen. Menschen dieses Charakters "vertrauen ewig", d.h. sie setzen ihr Vertrauen einzig auf Tugend, Güte und Reinheit, was ein sicheres und dauerhaftes Wohlergehen zur Folge hat.
Nicht nur Herrscher sind dazu verurteilt, Kriege zu führen und um Frieden zu kämpfen. "Ist nicht der Krieg das Leben des Menschen auf Erden?" fragt Hiob (Hiob 7,1). Tatsächlich hat jeder von uns mehr oder weniger oft mit einem Feind zu kämpfen, der unseren inneren oder geistlichen Frieden stört—sei es ein König, ein Volk, eine unangenehme Person, eine Sache oder vielleicht das Fehlen eines Wunsches oder einer Leidenschaft. Der eine zerbricht sich den Kopf über Armut und versucht, durch Anstrengung oder cleveren Handel Wohlstand zu erlangen oder sich wenigstens mit seinen Bedürfnissen zu arrangieren. Ein anderer strebt eine angesehene Position im öffentlichen Dienst oder einen ehrenhaften Titel an, um Frieden mit seinen ehrgeizigen Gedanken zu finden, die ihm keinen inneren Frieden geben. Doch hier liegt der häufigste Fehler der unbeherrschten Krieger des Lebens: Sie erkennen nicht die klare Verbindung zwischen Wahrheit und Frieden, zwischen Tugend und Wohlbefinden, zwischen Integrität und Ruhe. Deshalb empfinden sie die Wahrheit nicht als angenehm genug; deshalb finden sie Frieden nicht verlässlich genug. Sie glauben, dass das Gesetz uns die Werke der Wahrheit als lästige Pflicht auferlegt, vergleichbar mit schweren Steuern, die uns bis zur Erschöpfung belasten, ohne Nutzen. Sie meinen, Frieden könne ebenso mühelos oder sogar rascher erreicht werden, wenn man den steinigen und schmalen Pfad der Wahrheit verlässt. Doch das ist ein Irrtum! Die Werke der Wahrheit sind durch das Gesetz festgelegt, gerade weil sie der Weg zum Frieden sind. Gesegneter Frieden, dauerhafter Wohlstand und wahre Ruhe können nur durch die Wahrheit erlangt werden.
Es ist anmaßend und fast absurd, den Geizigen zu fragen, warum er so und nicht anders handelt. Dennoch ist es gestattet, wenn es dazu dient, die notwendige Wahrheit zu erforschen. Frage dich, Mensch, warum Gott dich als ein moralisches Wesen mit einem feinen Sinn für die Unterscheidung zwischen Gut und Böse geschaffen hat; warum du, gemäß dem apostolischen Zeugnis, für "gute Werke geschaffen bist, die Gott zuvor bereitet hat, damit du darin wandeln kannst" (Eph 2,10), während böse Werke dir mit strengen Geboten verboten sind? Sind diese Gebote für deinen Schöpfer notwendig oder für dich selbst? Wenn du zögerst, diese Frage zu beantworten, erinnert dich einer von Hiobs erleuchteten Freunden daran: "Sieh zum Himmel auf und schaue; betrachte die Wolken, denn sie sind hoch über dir. Wenn du gesündigt hast, was willst du tun vor dem, der über dir wohnt?" (Hiob 35,5-7). Betrachte das Gebot: "Du sollst nicht stehlen." Warum ist dieses notwendig für den, der alles besitzt und dem niemand etwas nehmen kann? Du kannst ihm nichts hinzufügen, wenn du nicht stiehlst, und nichts wegnehmen, wenn du dies tust. Es ist unmöglich, Ihn zu bestehlen, denn selbst wenn du Ihm etwas nimmst, bleibt es dennoch in Seinem Besitz. Wenn dieses Gebot für den Gesetzgeber nicht nötig ist, so ist es doch für dich, dem es auferlegt ist, notwendig. Es wird dir befohlen, nicht zu stehlen, damit alle vor Diebstahl sicher sind, damit die Ungerechtigkeit dir den Frieden nicht raube und die Gerechtigkeit dir Frieden bringe. Ebenso ist es verboten zu töten, damit dein Leben vor Mord bewahrt bleibt; es ist untersagt, falsches Zeugnis abzulegen und Böses zu verbreiten, damit du nicht unter Verleumdung und Boshaftigkeit leidest; es ist verboten, Böses zu begehren und böse Gedanken zu hegen, damit diese dein Herz nicht quälen und deinen Geist nicht trüben. Auch müßige Worte und Gedanken sind untersagt. Die Leichtsinnigen sagen, dies sei zu hart; die Unverständigen empfinden es als unnötig streng. Müßige Worte scheinen ihnen nicht schädlich zu sein—kleine Insekten sind oft weder giftig noch tödlich; doch würde man gerne in einer Luft leben, die von ihnen erfüllt ist? Genau so ist es mit der Seele, die von eitlen Gedanken belagert wird: Wenn dies jemand nicht wahrnimmt, hat er keinen besseren Zustand erfahren und muss deshalb den Wahrheiten Glauben schenken, die besagen, dass das Gute, welches das Gebot, den Geist zu läutern, verheißt, viel bedeutender ist, als er sich vorstellen kann.
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