THEOSISHieronymus von Stridon
Wehe dem, der sein Zuhause auf Grundlage von Ungerechtigkeit errichtet und die oberen Bereiche nicht in wahrer Gerechtigkeit gestaltet, der seinen Nächsten ohne Grund unterdrückt und ihm nicht den gebührenden Lohn gibt, der sagt: „Ich will mir ein prächtiges Haus mit weitläufigen oberen Räumen bauen“, der seine Fenster öffnet und seine Decken aus Zedernholz anfertigt und diese mit roter Farbe anstreicht. Willst du herrschen, indem du dich mit der Zeder vergleichst? Hat dein Vater nicht gegessen und getrunken und hat er nicht Recht und Gerechtigkeit praktiziert? Und war ihm das nicht wohlgefällig? Er sorgte sich um die Armen und Bedürftigen in Not, und es erging ihm gut, weil er mich kannte, spricht der Herr.
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Doch eure Augen und euer Herz sind auf Selbstsucht gerichtet, auf das Vergießen unschuldigen Blutes, auf Verleumdung und auf das Anstiften von Bösem. O du, der du dein Haus nicht in Gerechtigkeit baust und die oberen Räume nicht gerecht gestaltest! Du lässt deinen Nächsten umsonst arbeiten und vergiltst ihm nicht seinen Lohn. Du hast dir ein kleines Haus geschaffen, dessen obere Räume dem Wind ausgesetzt und durch Fenster geteilt sind, das mit Zedern gedeckt und mit roter Farbe bestrichen ist. Du sollst nicht herrschen, denn du hast dich mit Ahas, deinem Vater, auseinandergesetzt; es wäre dir besser ergangen, Recht und Wahrheit zu üben. Du hast die Klagen der Demütigen und die Schrei der Armen nicht beachtet. Ist das nicht ein Zeichen dafür, dass du mich nicht kennst, spricht der Herr? Sieh, deine Augen sind nicht gerecht, und dein Herz ist nicht rein, sondern auf deinen Eigennutz ausgerichtet, auf das Vergießen unschuldigen Blutes, auf Ungerechtigkeit und Mord, um dein Werk zu vollbringen.
Ich habe die vorliegenden Ausgaben in ihrer Gesamtheit dargelegt, um die Wahrheit des hebräischen Textes und die Schwierigkeiten der Vulgata-Übersetzung klarer zu erfassen. Diese Worte richten sich gegen Jojakim, den Sohn des zuvor erwähnten Josia, des Königs von Juda, den der Pharao, der König von Ägypten, anstelle seines Bruders Joahas eingesetzt hat, der von ihm in Ketten nach Ägypten geführt wurde. Die Bücher der Könige und die Chroniken berichten, dass Joachim, der Sohn von Josia, elf Jahre in Jerusalem herrschte, grausam war und Böses tat, und schließlich starb; doch von seinem Begräbnis gibt es keine Erwähnung. Obwohl die Heilige Schrift normalerweise den Tod und das Begräbnis aller Könige dokumentiert, wird in Bezug auf diesen König absichtlich vermerkt, dass er starb, aber ohne Beisetzung, was wir weiter unten betrachten wollen. So wird über den besagten König beklagt, dass er auf Ungerechtigkeit hofft, seine königliche Würde endlos beansprucht, eigene oberste Räume schafft, seine Freunde unterdrückt, Arbeitern keinen Lohn auszahlt und den Bau seines Palastes als endlos betrachtet. Kannst du, so fragt das göttliche Wort, ewig regieren, wenn du dich mit der prächtigen Zeder, das heißt mit deinem gerechten Vater Josia, gleichsetzen willst? Dein Vater, so wird gesagt, aß und trank und genoss die Reichtümer der Könige, und dennoch beleidigte er Gott nicht durch seinen Reichtum, sondern war ihm wohlgefällig durch das Üben von Recht und Gerechtigkeit. Was ihm zu Lebzeiten gut erging, wird ihm auch zukünftig wohl ergehen. Er kümmerte sich, wie es heißt, um den Fall des Armen und des Bettlers und um das Wohl derer, die er hörte. All dies war gut für ihn, denn er kannte mich, spricht der Herr. Aber deine Augen, Joachim, sind geschult auf Selbstsucht, auf das Vergießen unschuldigen Blutes, auf Verleumdung und darauf, das Böse schnell zu begehen.
Die genaue Bedeutung dieser Stelle gemäß den Siebzigern ist mir unklar. Während die anderen Dinge teilweise miteinander in Verbindung stehen, haben die Worte: „Du sollst nicht herrschen, weil du deinen Vater Ahas angegriffen hast“, im hebräischen Text an dieser Stelle keinen Sinn. Auch die weiteren Ausdrücke: „Sie essen und trinken nicht“ und das übrige Gesagte sind so chaotisch und verworren, dass sie ohne das hebräische Original vollkommen unverständlich erscheinen. In einem geheimnisvollen Sinn könnte man diese Stelle gegen die Irrlehrer auslegen, die sich ein Haus schaffen, jedoch nicht groß und weitläufig im Sinne der Kirche, sondern klein. Sie bauen es nicht in Wahrheit und Maß, sondern wollen das Eigentum anderer rauben. Daher wird gesagt: „Ihr habt euch ein kleines Haus gebaut, dessen obere Räume vom Winde verweht sind, die von jedem Wind der Lehre fortgetragen werden (Eph. 4,14), und die Fenster trennen diese Räume, denn die Irrlehrer haben keinen bleibenden Bau und keinen stabilen Halt. Und die Zedernholzdecke mag äußerlich schön erscheinen, aber bei Sturm und Verfolgung verfällt sie bald und stürzt ein. Und mit roter Farbe gestrichen deutet an, dass sie möglicherweise auch die Leiden und das Blut des Herrn verkünden, jedoch nicht ewig herrschen, da sie ihre Eltern, Ahas, erzürnen. Denn jeder Irrlehrer wird innerhalb der Kirche geboren, wird aber aus ihr verwiesen und hadert gegen seine eigenen Wurzeln. Wenn sie sagen: „Sie essen und trinken nicht“, beziehen sie sich auf den Leib und das Blut des Erlösers und Ähnliches. Der gesamte Irrtum dieser Irrlehrer rührt daher, dass sie Gott nicht erkannt haben, keine richtigen Augen besitzen und deren Herz auf Bereicherung und das Rauben der Güter anderer gerichtet ist, sowie auf das Vergießen unschuldigen Blutes, um ihr Ziel zu erreichen. Denn dies ist das Wesen des Mordes. Weitere dunklere Aspekte sollten ausführlicher behandelt werden.