Sacharja 6,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Gott aller Menschen gebietet, dass Gold und Silber von dem genommen werden, was ursprünglich von den Obersten der Gefangenschaft gebracht und für Josia aufbewahrt wurde. Daraus sollen Kronen gefertigt und auf das Haupt Jesu, des Sohnes Jozadaks, des hohen Priesters, gesetzt werden. Und zu ihm soll man über Serubbabel sagen: "Dieser Mann trägt den Namen Wostok." Das hebräische Wort für "Osten" wird als "Zweig" übersetzt. „Und unter ihm wird er aufleuchten“, was bedeutet, dass er aus seiner Wurzel hervorgehen wird.

Gott unterstützt den Hagel, indem er selbst aufsteht und erscheint, um ihm den neuen Tag zu schenken. Denn es steht geschrieben: "Siehe, der Mensch, sein Name ist der Morgen" (LXX; Sach 6,12). Für denjenigen, der nach dem Triumph über den Tod am Morgen, in der dritten Vertreibung der Dunkelheit der Unwissenheit und Täuschung, das geistliche Licht erblickt, wird der Morgen anbrechen. Da das Licht in die Welt gekommen ist, damit jene, die in ihm wandeln, nicht zum Fall kommen, bringt seine Gnade den neuen Tag. Darüber hinaus, da die Auferstehung Jesu in der tiefen Dämmerung des Morgens geschah, wird dem frühen Morgen durch den Hagel Gottes, der den Tag der Auferstehung bestimmte, Unterstützung zuteilwerden.

Die gesamte Wachsamkeit des tugendhaften Lebens richtet sich auf das zukünftige Zeitalter, dessen Beginn als der achte Tag bezeichnet wird, der auf die sieben Tage der irdischen Zeit folgt. Wenn diese vergängliche und flüchtige Zeit zum Ende kommt, wenn auch die vergängliche Natur der Zeit zu Ende geht, weil es keine Kraft mehr geben wird, die Leben oder Verderben bringt, wird zweifellos auch der Zeitraum dieser sieben Tage enden und der achte Tag wird an ihre Stelle treten – das zukünftige Zeitalter, das aus einem einzigen Tag besteht. Wie einer der Propheten sagt, bezeichnet er das zu erwartende Leben als einen großen Tag (Joel. 2,11).

Schau, der Mann aus dem Osten trägt diesen Namen. Er ist Serubbabel, den der Heilige Geist in den Weissagungen von Haggai und Sacharja großgemacht und erhöht hat. Von der Tiefe her wird sein Licht strahlen. Dies kann bedeuten, dass Serubbabel zu jenem Zeitpunkt noch nicht die vollständige Autorität von Darius erhalten hatte und dies erst später geschah, oder dass er durch die Niederlage des Stammes Gog geehrt und erhoben werden würde. Er wird den Tempel des Herrn errichten aus dem Eigentum, das er vom Stamm Gog gewonnen hat.

Der Prophet spricht all dies über Serubbabel und verweist nicht auf einen noch ungeborenen, sondern auf einen, der noch keine Vollmacht erhalten hat. Er bezeichnet ihn als den Osten, da er zu jener Zeit als Licht für die Bewohner Jerusalems strahlte, die unter Unglück und der Dunkelheit des Elends litten. Er kündigt an, dass er den Tempel Gottes erbauen und sich auf den königlichen Thron setzen wird, wobei er den Bischof in jeder Hinsicht achten und mit ihm so eng verbunden sein wird, dass er nichts ohne dessen Einverständnis unternehmen wird. Diese Verheißung richtet sich nicht nur an die damaligen Menschen, sondern auch an jene, die auf die Krone warten, die er als „die, die den Schlüssel besitzen und ihn verstehen“ bezeichnet.

Osten ist sein Name, und es wird unter ihm erstrahlen (Sach. 6,12). Die Formulierung „unter ihm“ verdeutlicht das ungreifbare Geheimnis der Inkarnation des Wortes, von dem das Heil für alle kommt.