Sacharja 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In kurzer Zeit sollte der Dienst des Gesetzes in den wahrhaftigen Dienst umgewandelt werden, und die Grobheit der Bilder in ein Leben, das der Liebe und Spiritualität entspricht; die Landwirte, die den Herrn umgebracht hatten, sollten aus dem Weinberg entfernt werden, und das Land sollte anderen übergeben werden, offensichtlich den heiligen Aposteln und Evangelisten, die es durch ihre sorgfältige Pflege fruchtbar machen würden; "ein gerechter König wird herrschen, und Fürsten mit Recht werden führen", wie es der Prophet erklärt (Jes. 32:1); ein anderer Priester wird auftreten, nicht nach dem Stand Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks, "ein Diener der Heiligen und der wahren Stätte, die der Herr aufgerichtet hat und nicht ein Mensch" (Hebr. 8,2); denn unser Herr Jesus Christus ist in das Allerheiligste eingegangen "nicht durch das Blut von Böcken oder von Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut hat er die ewige Erlösung erlangt" (Hebr. 9,12), und "durch ein einziges Opfer hat er das Gewissen derer, die geheiligt werden, für immer vollendet" (Hebr. 10,14; vgl. Hebr. 9,14). Damit Gott nicht den Eindruck erweckt, er würde Lügen und leere Worte sprechen, wenn er dem gesetzlichen Priestertum die Verheißung gibt, dass es in seinem Haus immer und ständig wachen und richten wird, war es notwendig, dass er das Geheimnis Christi vorwegnehmen, indem er verkündet, dass die gesetzlichen Einrichtungen enden werden und dass er in seinem Hause durch sein eigenes Geschlecht, d.h. durch den Sohn, richten wird. Er fordert somit gewissermaßen Jesus selbst sowie die, die ihm nahestehen und vor ihm stehen, nämlich die Leviten und Priester; denn die Leviten standen vor dem Hohenpriester, um ihm zu dienen: Die ältesten von ihnen, die Priester, als die höchsten und heiligsten unter ihnen nach dem Gesetz, wurden sogar geehrt, dem Sanhedrin anzugehören; und er nennt sie die Seher, weil sie stets bestrebt waren, Zeichen zu sehen und eine besondere Vorliebe für Wunder hatten; solche waren stets das jüdische Volk von Natur. Als nun Christus, nachdem er eine Geißel aus den Stricken gemacht hatte, alle aus dem Tempel vertrieb und sagte: "Nehmt dies von hier, und ihr sollt dem Hause meines Vaters nicht antun, was gekauft ist", kamen sie zu ihm und fragten: "Welches Zeichen zeigst du uns, dass du solches tust?" (Johannes 2,16.18), und wer hat dir diese Vollmacht gegeben? Es kamen auch andere zu ihm und sagten: "Lehrer, wir wollen ein Zeichen von dir sehen" (Matthäus 12,38). Deshalb sagt er: Da sie Menschen mit göttlicher Gnade sind, sollen sie mit dir den zukünftigen und allmächtigen Zeichengeber kennenlernen, nach dem sie ständig fragen. Wer ist er also? "Siehe, ich bringe meinen Diener herein, der Osten ist sein Name." Als Gott in seiner Natur und als Sohn Gottes, des Vaters, ist der Einziggeborene erschienen, und als solcher ist er frei; doch er "erniedrigte sich", wie es in der Schrift heißt, indem er sich herabließ zu dem, was er nicht war, und um der menschlichen Natur willen als Diener bezeichnet wurde, obwohl er als Gott Herr über alles ist. Er ist auch der Osten, das heißt die Sonne der Gerechtigkeit; er trat auf und erleuchtet uns, die wir wie in der Dunkelheit leben und in weltlichen Vergnügungen versunken sind, wodurch unser geistiges Auge verdunkelt wird; er weckte uns zum Wachsein und erleuchtet uns mit seiner Gnade. Deshalb erinnert uns auch der weise Paulus und hebt dies hervor: "Die Nacht vergeht, und der Tag ist nahe: Lasst uns die Werke der Finsternis ablegen und die Werke des Lichts anziehen. Wie an den Tagen, so lasst uns im Licht wandeln" (Röm. 13,12-13); und weiter: "Steht auf vom Schlaf und erhebt euch von den Toten, so wird Christus euch erleuchten" (Eph. 5,14). Er leitet also die glorreichen Werke unseres Erlösers ein, die er bei seinem Kommen auf die Erde vollbrachte. Er nennt ihn einen Diener, weil er in der Gestalt eines Dieners gekommen ist, aber er bezeichnet ihn als den Osten, weil er das wahre Licht und der strahlende Tag ist, der in den Seelen aufgeht und die Herzen erleuchtet. Er bezeichnet ihn auch als einen Stein und sagt, dass er vor das Angesicht Jesu gesetzt wurde, und behauptet, dass er sieben Augen hat; denn das rechtmäßige Priestertum, das wir in Jesus sehen, sollte ständig vor seinem Angesicht und vor seinen Augen "einen auserwählten Stein, einen Eckstein, einen ehrwürdigen Stein, der zum Fundament Zions gelegt ist" (Jesaja 28,16) haben, mit vielen Augen, die über alle Dinge wachen. Die Zahl Sieben symbolisiert dabei stets die Vollkommenheit; deshalb heißt es, dass "das Unfruchtbare sieben gebären wird" (1 Sam. 2:5). Aber dass die göttliche und unaussprechliche Natur des Sohnes über alles wacht—wer kann daran zweifeln? "Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes Schwert, beides scharf und durchdringend bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gliedern und Hirn, und urteilend nach den Gedanken und Gesinnungen des Herzens, und kein Geschöpf ist unverhüllt vor ihm, sondern alles ist nackt und unverhüllt vor seinen Augen", so steht es geschrieben (Hebräer 4,12-13).

Die von den Wahrsagern umgebene Figur, Jesus, der Hohepriester, Sohn des Josedech, stellt für uns auf geheimnisvolle Weise die heiligen Apostel, die Jünger Christi, dar, auf die der Geist des Propheten klar auf Christus hinweist, indem er sagt: „Siehe, ich gehe ein zu meinem Diener, dem Osten.“ Und in anderen Zusamenhängen werden hier die Propheten als Männer göttlichen Wohlgefallens bezeichnet.

Denn wenn die Worte an den Herrn gerichtet sind: "Höre, Jesus, der große Hohepriester!", stellt sich die Frage, wer derjenige ist, von dem gesagt wird: "Siehe, ich sende meinen Diener Osten, der auch Stein genannt wird und der vor das Angesicht Jesu gestellt wird, auf dem sieben Augen ruhen." Wir vertreten jedoch die Ansicht, dass in der Bezeichnung Jesus, der große Hohepriester, sowie im Osten und im Stein die verschiedenen Aspekte Christi zu erkennen sind. Es fällt schwer zu begreifen, wie er von sich selbst als jemand anderen spricht. Diejenigen, die an dieser Stelle Jesus, den Sohn Jozadaks, unter seinen Jüngern sehen wollen, deuten deren Anwesenheit als Hinweis auf seine Propheten und Jünger, die die Zukunft voraussagen.

Was Jesus und seine Jünger hören, hat daher eine bedeutende Botschaft: "Ich werde meinen Diener Osten senden" und so weiter. Zuvor hatte Gott dem Sohn des großen Priesters Josedek versprochen, dass er, wenn er nach seinen Wegen wandelt und seine Gebote hält, sein Haus aufrichten und seine Wohnung bewahren werde. Zudem würde er ihm Diener geben, die den Engeln gleichgestellt sind. Dieser Osten repräsentiert das vollkommene Glück und die endgültige Seligkeit, die kommen wird, wie es in den Schriften heißt: "Siehe, der Mann, der Osten ist sein Name" (Sach. 6,12). In Maleachi lesen wir: "Die Sonne der Gerechtigkeit wird aufgehen über euch, die ihr meinen Namen fürchtet, und Heilung wird in seinen Flügeln sein" (Mal. 4,2). Auch im Buch Numeri finden wir: "Ein Stern wird aus Jakob aufgehen und ein Mann aus Israel" (Num. 24,17). Der Osten wird uns aus den Höhen besuchen, um die zu erleuchten, die im Finstern und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu führen (Lk. 1,78-79).

Dieser Osten wird ferner als Eckstein bezeichnet (Eph. 2,20), der zwei Völker verbindet und getrennte Zäune zu einem gemeinsamen Haus vereint. Für die Ungläubigen ist er der Stein der Ablehnung, von dem in den Psalmen die Rede ist: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Hauptstein geworden" (Psalm 117:22–23). An diesem Stein ruhen die sieben Augen, von denen Jesaja spricht: "Und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit, und er wird erfüllt sein mit der Furcht des Herrn" (Jes. 11:1-3).

Diejenigen, die durch den großen Hohepriester und seine Freunde den Erlöser erkennen, sehen in den Wundern und Offenbarungen die Apostel oder Jünger, die seine geheimen Zeichen verstehen und die Zukunft erkennen können. Zudem verweisen sie auf die Heilung des Blindgeborenen (Joh. 9) und die Heilung der blutenden Frau (Mt. 9) als Symbole der durch Christus befreiten Kirche. Die Aussage: "Dies ist der Stein, den ich vor Jesus gelegt habe" wird von den Liebhabern der Geschichte Christi dahingehend gedeutet, dass nach Jesus, dem Sohn des Josedek, der Christus gekommen ist. Vor Jesus zu sein, bedeutet, in seiner Gegenwart zu sein und die Zukunft anzukündigen; als Stein wird er wegen seiner Stärke und Macht bezeichnet, mit der er alle Reiche zerschmettern wird, so wie es auch in Daniels Vision beschrieben ist (Dan. 2:34).