Jesaja 53,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war bewundernswert, nicht nur wegen der Wunder, die Er wirkte, sondern auch aufgrund Seines äußeren Erscheinungsbildes, das voll großer Anmut war, wie der Prophet bezeugt: "Schöner als die Menschenkinder" (Ps 44,3). Wenn jedoch Jesaja sagt: "Es war keine Erscheinung an Ihm, die anziehend war", verweist er entweder auf die unergründliche und unaussprechliche Herrlichkeit der Gottheit oder auf das, was Ihm während Seines Leidens widerfuhr, insbesondere auf die Schande, die Er am Kreuz erduldete, oder auf die Demut, die Er in jedem Moment Seines Lebens offenbarte.

Wir werden es verkünden, wie ein fruchtbarer Boden vor ihm, wie eine Wurzel in einem durstigen Land. Aber es könnte jemand einwenden: Ihr Propheten habt diese Lehre vom Geist empfangen und wurdet mit der Einsicht dieses Geheimnisses beschenkt; doch habt ihr dieses Geheimnis auch anderen mitgeteilt? Ja, antworteten sie, wir haben es verkündet und bezeugt, indem wir sagten, dass wir vor ihm wie ein Tal sein werden, d.h. wie ein blühendes und fruchtbares Feld oder wie eine Wurzel in einem dürstenden Land, wenn der einzige Gezeugte uns mit göttlichen und unaussprechlichen Worten besprengt; in ihm sind alle Schätze der Weisheit und des Verstandes verborgen (Kolosser 2,8). Einst war die gesamte Erde so trocken und unfruchtbar wie ein öder Boden und brachte keine gute Frucht.

Der heilige Geist vermittelt ein klares Bild: Er erhebt sich, ähnlich einer Wurzel … „vor ihm … wie eine Wurzel in einem durstigen Land“.

Und im Anschluss daran wird er wie ein Weinstock vor Ihm auferstehen. Die LXX übersetzte dies mit „wir verkündeten wie ein Kind vor Ihm“. Statt „Weinstock“ wählte Simmachus den Begriff „Rebe“, um zu verdeutlichen, dass der Mensch, der aus dem jungfräulichen Schoß empfangen wurde, erkannt wurde. Von Ihm fügt er hinzu: wie eine Wurzel aus einer unfruchtbaren Erde. Aquila übersetzt „unfruchtbar“ anstelle von „durstig“, um die Besonderheit der Jungfräulichkeit hervorzuheben, da er ohne menschlichen Samen aus der zuvor unfruchtbaren Erde hervorbrach. Er ist derjenige, von dem es heißt: „Aus der Wurzel Isais wird ein Spross hervorgehen, und aus seiner Wurzel wird eine Blume sprießen“ (Jesaja 11,1), was sowohl seine Geburt als auch sein Aufstieg in der Welt symbolisieren soll.

Im Buch des Propheten Jesaja wird erklärt: "Es ist kein Schein und keine Größe an ihm; und wir haben ihn gesehen, und es war kein Schein an ihm, der uns zu ihm zog" (Jes 53,2-3). Dennoch wurde Er vom Erhabenen zum Niedrigen und vom Niedrigen zum Erhabenen gemacht.

Verkündet wird, was in diesen Kreisen zur Diskussion steht. Was hast du verkündet? Vor Ihm bin ich wie ein Kind, wie eine Wurzel in einem trockenen Land. Der Prophet berichtet gemäß Aquila: „wie eine Wurzel aus unberührtem Boden“. So kündigte der Prophet die jungfräuliche Geburt an: Er bezeichnete sie als „ungewurzelt“ und „durstig“, da sie keineswegs das männliche Zeichen oder den Segen der Ehe empfangen hatte. Wir haben ebenfalls die Wahrheit verkündet, dass „Er keine Gestalt hat, unterhalb der Herrlichkeit“. Dies geschah während der Passion, als Schmach und Gewalt überwogen. Und wir sahen Ihn, und Sein Antlitz war nicht in seiner Herrlichkeit erkennbar, noch in seiner Güte; vielmehr war Sein Aussehen erniedrigt, niedriger als das aller Menschensöhne. Groß ist das Wirken des Heiligen Geistes, denn der Geist offenbarte den heiligen Propheten, was in vielen Generationen geschehen sollte, sodass sie nicht sagen konnten „hören“, sondern vielmehr „sehen“.

Den eifrigen Studierenden der Heiligen Schrift offenbart sich der Herr in zwei unterschiedlichen Weisen: in einer einfachen und zugänglichen Form, die vielen bekannt ist, von der es heißt: „Und wir haben ihn gesehen und hatten weder Augen noch Güte“; und in einer anderen Form, die verborgener ist und nur einigen wenigen zugänglich, nämlich jenen, die wie Petrus, Jakobus und Johannes bereits heilige Apostel geworden sind. Vor diesen wurde der Herr in eine Herrlichkeit verwandelt, die die menschlichen Sinne übersteigt. In dieser Herrlichkeit erscheint der Herr mit einer Güte, die über die Menschensöhne hinausgeht (Ps 44,3).

Der Herr selbst wies kein ansprechendes Äußeres auf, wie der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja verkündet: "Wir sahen ihn, und es war kein Aussehen an ihm, das uns zu ihm zog. Er war verachtet und erniedrigt vor den Menschen" (Jesaja 53,2-3). Wer könnte sich anmaßen, dem Herrn überlegen zu sein? Er strahlte nicht durch äußere Schönheit aus, sondern durch die wahre Anmut von Seele und Körper: die Anmut der Seele, die in der Nächstenliebe zum Ausdruck kommt, und die Anmut des Körpers in der Unvergänglichkeit des Fleisches.

Die Demut des Sohnes

Die Heilige Schrift zeigt klar, dass keiner der Nachkommen Adams vollumfänglich als Gott oder Herr bezeichnet wird. Doch in der Tat ist Er der alleinige Gott, Herr und König von Ewigkeit, der Einziggezeugte und das fleischgewordene Wort. Diese Wahrheit wird von allen Propheten, Aposteln und dem Heiligen Geist bezeugt und ist für jene offensichtlich, die auch nur einen kleinen Teil der Wahrheit erkannt haben. Hätte die Heilige Schrift nicht von Ihm ausgesagt, dass Er weit über alle Menschen hinausgeht, könnte man annehmen, dass Er nur ein Mensch wie jeder andere sei. Aber die Schriften bezeugen, dass Er eine wunderbare Geburt vom allerhöchsten Vater hatte und auch von der Jungfrau auf besondere Weise gezeugt wurde.

Nicht aus Eigenem, o heiliges Kapitel, lehrt die göttliche Schrift über den Erlöser, sondern sie schreibt ihm das zu, was ihr eigen und charakteristisch ist. Es gibt drei Aspekte: den einen, der sich auf die Göttlichkeit bezieht, den anderen auf die Menschheit und den dritten auf das freiwillige Leiden. Die Schrift bezeichnet ihn als das wahre Licht, die Offenbarung der Herrlichkeit und das Bild der Wesenheit des Vaters. Dies geschieht durch die Reinheit seines Wesens, durch die Ewigkeit oder besser gesagt, durch die Koexistenz, sowie durch die Wesenheit selbst, da er mit den wahren Eigenschaften der Göttlichkeit ausgestattet ist. Um sicherzustellen, dass du die Ausstrahlung nicht für unhypostatisch hältst, wird ihm das Bild der Wesenheit zugeschrieben.

Geliebte, als wirksames Mittel gegen schwache Augen, behaltet die göttliche Vorsehung im Gedächtnis, durch die alles seit jeher bis heute bewahrt wird. Haltet diese Wahrheiten immer im Gedächtnis, reflektiert darüber und lasst euch daraus unterweisen, damit ihr in euren Seelen das Bewusstsein für die Größe der Ehre Gottes bewahrt und so das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, erlangt. Er ist sowohl Gott als auch Mensch und ist der Fürsprecher zwischen Gott und den Menschen. Die Herrlichkeit, die seinen Ehrenplatz umgibt, bleibt für die Engel unerreichbar; dennoch erschien er uns in einer erniedrigten und bescheidenen Gestalt, wie es in Jesaja heißt: „Wir sahen ihn, und er war weder an Aussehen noch an Güte zu erkennen“ (Jesaja 53,2).

Hätte sich Christus in den allerschönsten Leib gekleidet, wie nur Er ihn Sich hätte geben können, was wäre selbst diese Schönheit gewesen angesichts der unsterblichen Schönheit Seiner Gottheit? Die größte irdische Schönheit ist nicht einmal ein Schatten der himmlischen Schönheit.

Die Verkünder des Evangeliums verheimlichen ihren Zuhörern nicht die Erniedrigung des Heilands. Er trat als ein hilfloses Wesen in Erscheinung, ähnlich einem Neugeborenen. Es fiel schwer, in Zukunft Gutes von ihm zu erwarten: Er war wie eine Wurzel, die in einem kargen, durstigen Boden gepflanzt wurde, wo ohne Feuchtigkeit kein majestätischer, vieläugiger und fruchttragender Baum gedeihen konnte.