Mit dem Fall des bösen Herrschers, der die Völker mit verheerenden Schlägen bedrängte und grausam verfolgte, trat Ruhe auf der Erde ein, die zuvor von Unruhe und Streit erfüllt war. Daher freuen sich die Zypressen und Zedern des Libanon, von denen in den Psalmen gesagt wird: "Du hast die Trauben aus Ägypten gebracht, du hast die Völker vertrieben und sie gepflanzt. Du schattest die Berge, und ihre Zweige sind die Zedern Gottes" (Psalm 79,9-11). Diese Zedern Gottes hat der Herr gezüchtigt, weil sie einst gesündigt hatten, um sie zu zerbrechen. So steht in einem anderen Psalm: "Der Herr wird die Zedern des Libanon niederreißen" (Psalm 28,5). Unter den Zypressen sind alle hohen Wesen und die, die im Dienst des Herrn stehen, zu verstehen, die mit einer Stimme sagen: "Du bist entschlafen." Beachte, dass der Tod auch als Schlaf bezeichnet wird. Niemand wird zu uns kommen, um uns zu fällen. Denn nach dem Sieg über Den Starken und der Räumung seiner Beute sind auch die restlichen Knechte gefallen. Daher spricht auch der Herr im Evangelium: "Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist" (Matthäus 25,41). Wie viele wurden von diesen Holzfällern und Baumhackern mit ihren Äxten gefällt! Der Abgrund, der durch das Kommen des wahren Nebukadnezar in Bewegung gesetzt wurde, ist ein Ort der Strafe und Qual, wo der in Purpur gekleidete Herrscher zu sehen ist; dorthin ist auch der Herr hinabgestiegen, um die Gefangenen aus dem Gefängnis zu befreien (Sach 9,11; 1 Petr 3,19). Mit der Hölle kann zudem der Engel gemeint sein, der die Strafen in der Unterwelt verwaltet und die Ungeheuer auferweckt. Manche nennen diese Ungeheuer Raphaimes und andere Titanen. Doch nach dem Glauben der Heiden werden sie als Riesen bezeichnet, da sie für Erdgeborene gehalten werden, die aus der Erde stammen. Wir können dieses Wort jedoch so verstehen, dass es sich auf jene bezieht, die den irdischen Dingen dienten. Dann folgt: Alle Herrscher der Erde erhoben sich von ihren Thrönen, als der kam, der einst ihr Herrscher gewesen war; damit der, der zuvor wegen seiner Macht geehrt wurde, später in seiner Qual bestaunt werden kann, und sie sagen: "Und ihr seid als geplagt wie wir, und ihr seid uns gleich geworden." Diese Worte bedeuten Folgendes: Wir dachten, dass wir aufgrund unserer Schwäche der Macht Gottes nicht widerstehen könnten und du allein hoch oben bleiben könntest; aber wie die Umstände zeigen, bist auch du geschlagen, unterworfen und uns gleich geworden. So sind die, die auf Erden aufgrund des Dienstes in der Unterwelt getrennt sind, in der Strafe gleich geworden. Dein Hochmut ist in die Unterwelt hinabgestürzt, deine Ehre ist verloren, und dein Leichnam ist gefallen. Oder wie es die LXX übersetzt, deine vielen Freuden, die du beim Unterwerfen der Völker genossen hast. Unter dir wird das Vergehen sein, und Würmer werden deine Decke sein. Das ist die Ruhestätte des Teufels, das Bett des Verführers, der so stolz geworden ist, dass er es wagte, den Herrn zu versuchen, indem er sagte: "Das alles will ich dir geben, wenn du dich niederwirfst" (Matthäus 4,9). Mit Verwesung, Motten und Würmern ist entweder die ewige Qual gemeint, die durch das eigene Gewissen entsteht, oder die materielle Qual, die aus den eigenen Sünden erwächst. Denn wie die Würmer aus der Verwesung entstehen, solange der Leichnam besteht und Feuchtigkeit vorhanden ist, so entstehen auch aus der Substanz der Sünden die Folgen. Daher spricht auch der Apostel Paulus, nachdem er den Tod besiegt hat, zu dem, was durch Hosea prophetisch ausgesprochen wurde: "Ich will dein Tod sein, Tod; ich will dein Stachel sein, Hölle" (vgl. Hosea 13,14), und fragt: "Wo ist deine Kraft, o Tod, wo ist dein Stachel, o Tod?" (1 Kor 15,55)? Denn nach dem Tod wird es keinen mehr geben, der uns säen kann, und es wird keine Sünde mehr geben, die wir säen könnten, denn der Stachel des Todes ist die Sünde.
Die Zypressen und Zedern des Libanon erfreuten sich über dich; seit du entschlafen bist, kommt niemand, der uns fällt. Unter diesen Zypressen und Zedern sind die Fürsten der Völker zu verstehen, die durch die Schläge Nebukadnezars gefallen sind; sie rufen jubelnd: Seit deinem Abstieg in den Abgrund kann niemand erscheinen, um die Großen und Mächtigen erneut zu fällen.
Der Abgrund, der unter dir liegt, hat sich bewegt, um dir entgegenzukommen, und Riesen hat er für dich hervorgebracht; alle Führer der Erde haben ihre Throne verlassen, alle Führer der Nationen, und sie werden dir antworten und dir sagen. Dies ist als bildlicher Ausdruck zu verstehen, nicht wie es gewesen wäre, sondern wie es hätte sein können. Es ist auch zu verstehen, dass der König von Babel von den Seelen der Könige, die er erschlagen hat, mit Jubel empfangen wurde. Denn es ist ein Trost in der Not, zu sehen, dass die Feinde das gleiche erleiden.
Und du bist ebenso geschlagen wie wir und nun gleich geworden! Dein Stolz ist in die Unterwelt gestürzt, dein Leichnam liegt dort, unter dir sind die Motten und Würmer. Die Rede der Mächtigen und Fürsten der Erde, die bereits genannten Zedern und Zypressen, ist an den König von Babel gerichtet, der ebenfalls in die Unterwelt gesunken ist. Wir trauern nicht mehr, dass wir gefällt werden, wenn du ebenfalls unter die Axt geraten bist. Deine gesamte Macht und dein Stolz, die einst bis in den Himmel emporragten, sind nun auf die Erde gefallen. So wird auch dein Leichnam der Verwesung anheimfallen und eine Menge Würmer wird ihn bedecken. Du, der du geglaubt hast, die Macht Gottes zu besitzen, erkennst in deinem Tod die menschliche Nichtigkeit.
THEOSIS