Jesaja 14,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der böse König, der die Völker mit seinem unheilvollen Schlag bekämpfte und grausam verfolgte, gefallen war, wurde die gesamte Erde still und friedlich, nachdem sie zuvor in Aufruhr und Zwietracht gestürzt war, sodass die Zypressen und Zedern des Libanon jubelten. In den Psalmen wird von ihnen gesagt: "Du hast Trauben aus Ägypten gebracht, du hast sie verheert und sie gepflanzt. Du schirmst die Berge mit ihrem Schatten, und ihre Zweige sind die Zedern Gottes" (Psalm 79,9-11). Der Herr hat diese Zedern Gottes, weil sie vor ihm gesündigt hatten, der Züchtigung überantwortet, um sie zu zerbrechen. Daher ist in einem anderen Psalm zu lesen: "Der Herr reißt die Zedern des Libanon nieder" (Psalm 28,5). Unter den Zypressen sind alle Hohen und alle, die dem Herrn dienen, zu verstehen, die einstimmig rufen: "Du bist entschlafen." Beachte, dass die Ruhe des Todes als Schlaf bezeichnet wird. Keiner wird mehr kommen, um uns niederzuschlagen. Denn nach dem Sieg über den Starken und nach der Erbeutung seiner Besitztümer fielen auch die übrigen seiner Knechte. So spricht auch der Herr im Evangelium: "Geht hin in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln" (Matthäus 25,41). Wie viele sind von diesen Holzern und Baumfällern mit ihren Äxten niedergehauen worden! Die Hölle, die durch den Eintritt des wahren Nebukadnezar in Bewegung gesetzt wurde, ist ein Ort des Gerichts und der Qual, wo der in Purpur gekleidete König sichtbar ist; dorthin ist auch der Herr hinabgestiegen, um die Gefangenen aus dem Gefängnis zu befreien (Sach 9,11; 1 Petr 3,19). Mit der Hölle kann auch der Engel gemeint sein, der die Strafen in der Unterwelt verwaltet und alle Riesen auferweckt hat, wofür einige sie Raphaimes oder Titanen nennen. Doch in der Geschichte der Heiden werden sie Riesen genannt, weil sie für Erdenbürger gehalten werden, die aus der Erde stammen. Wir können jedoch in der griechischen Etymologie dieses Wortes jene verstehen, die irdischen Dingen dienten. Danach wird gesagt: Alle Herrscher der Erde erhoben sich von ihren Thronen, als der eintrat, der einst ihr Herrscher gewesen war, damit der, der zuvor wegen seiner Macht geehrt wurde, später in seinem Elend bestaunt werden könnte, und sie sagen: "Und ihr seid geplagt wie wir und seid uns gleich geworden." Diese Worte bedeuten: Wir dachten, dass wir wegen unserer Schwäche der Macht Gottes nicht widerstehen könnten und dass du allein auf deinem hohen Platz bleiben würdest; doch wie die Umstände zeigen, bist auch du geschlagen, erniedrigt und uns gleich geworden, sodass die, die auf Erden durch den Dienst in der Unterwelt getrennt sind, durch die Strafe gleich sind. Dein Hochmut ist in die Abgründe hinabgestürzt, deine Herrlichkeit ist dahin, und dein Körper ist zu Boden gefallen, oder wie die LXX sagt, deine vielen Freuden, die du zuvor bei der Unterwerfung der Völker genossen hast. Unter dir wird Verwesung sein, und Würmer werden deine Decke sein. Das ist der Sitz des Teufels, das Bett des Verführers, der so sehr stolz wurde, dass er es wagte, den Herrn zu verführen, indem er sagte: "Das alles will ich dir geben, wenn du dich niederwirfst" (Matthäus 4,9). Mit Verwesung, Motten und Würmern ist entweder ewige Qual gemeint, die durch das eigene Gewissen verursacht wird, oder materielle Qual, die aus den eigenen Sünden hervorgeht. Denn wie die Würmer aus der Verwesung geboren werden, solange die Substanz des Leichnams vorhanden ist und Feuchtigkeit im Leichnam ist, so werden auch aus der Substanz der Sünden die Strafen geboren. Deshalb sagt auch der Apostel Paulus, nachdem er den Tod überwunden hat, zu dem, was durch Hosea profetisch gesagt wurde: "Ich will dein Tod sein, Tod; ich will dein Stachel sein, Hölle" (vgl. Hosea 13,14): "Wo ist deine Kraft, oh Tod? Wo ist dein Stachel, oh Tod?" (1 Kor 15,55). Denn nach ihrem Tod wird es niemanden mehr geben, der uns säen kann, und es wird keine Sünde mehr geben, die wir säen können, denn der Stachel des Todes ist die Sünde.

Die Zypressen und Zedern des Libanon freuen sich über dich; seit deinem Hinscheiden kommt niemand mehr, um uns zu fällen. Unter den Zypressen und Zedern des Libanon sind die Fürsten der Völker zu verstehen, die unter den Angriffen Nebukadnezars gefallen sind; sie rufen mit Jubel: Seit deinem Sturz in die Hölle kann niemand mehr erscheinen, der die Mächtigen und Starken zu Fall bringen will.

Die Unterwelt hat sich bewegt, um dir entgegenzukommen, und ihr wurden Riesen errichtet; alle Führer der Erde sind von ihren Thronen aufgestanden; alle Führer der Nationen werden antworten und es dir sagen. Dies ist metaphorisch zu verstehen, nicht im Sinne der tatsächlichen Umstände, sondern so, wie es hätte sein können – es sei denn, man sieht die Könige, die von Nebukadnezar erschlagen worden sind, jubelnd den König von Babel begrüßen. Denn es ist ein Trost in der Not, wenn man sieht, dass die Feinde das gleiche Schicksal erleiden.

Und du bist genauso geschlagen wie wir, und du bist uns gleich geworden! Dein Hochmut ist in die Abgründe gesunken, dein Leichnam liegt nieder; unter dir wird Verwesung sein, und Würmer werden dich bedecken. Diese Rede der Mächtigen und der Fürsten der Erde, welche die genannten Zedern und Zypressen repräsentieren, ist an den König von Babel gerichtet, der in die Unterwelt hinabgestürzt ist. Wir trauern nicht mehr darüber, gefällt zu werden, da auch du unter dieselbe Axt gefallen bist. Deine Macht und dein zuvor im Himmel erhobener Stolz sind auf die Erde gestürzt. Wird daher nicht auch dein Leichnam der Verwesung anheimfallen, und werden nicht viele Würmer ihn bedecken? Du, der du geglaubt hast, die Macht Gottes zu besitzen, erkennst in deinem Tod die menschliche Nichtigkeit in dir.