Jesaja 14,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch all dies können wir auch dem Widersacher entgegnen, der uns grausam quält und bedrängt. Denn er haftet an den Gedanken eines jeden von uns und zieht uns von edlen und guten Zielen ab – ich spreche von Zielen der Frömmigkeit und Gerechtigkeit – als ob er uns gewaltsam zu dem hinführen wollte, was ihm gefällt, und als ob er ein harter Zöllner wäre, der von jedem die Sorge für sündige Dinge fordert. Doch der Heiland hat das Joch der Sünder zerbrochen, indem er es von uns abwarf und uns unter sein Joch stellte und das Volk mit einer unheilbaren Pestilenz heimsuchte. Welches andere Volk könnte dies sein als ein Volk, das von Dämonen besessen ist? Er befahl ihnen, in den Abgrund zu fahren, und unterwarf sie schrecklichen Qualen. Deshalb riefen sie: Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazareth? Du bist vor der Zeit gekommen, um uns zu vernichten (Markus 1,24; Lukas 4,34).

Der Herr hat die Rute der Ungerechten zerbrochen, das Zepter der Mächtigen, der die Völker mit einem unentrinnbaren Schlag niederdrückt und auf brutalste Weise verfolgt. Im ersten Petrusbrief lesen wir: „Es ist Zeit, dass das Gericht vom Hause Gottes beginnt“ (1 Petr 4,17). Auch im Buch des Propheten Hesekiel wird den Peinigern gesagt: „Von meinen Geheiligten fange an“ (Hesekiel 9,6). Je nach Schwere der Sünden erfolgt auch die Anordnung des Gerichts; so werden die, die weniger gesündigt haben, zuerst gereinigt; zuletzt wird der Tod, der letzte Feind, überwunden. Als Israel von seinem elenden Joch befreit wurde, sprach es ein Bildwort gegen den König von Babel, das wir als Gleichnis verstehen müssen; denn auch wenn es sich gegen Nebukadnezar richtet und die Begebenheit historisch ist, so kann es nur dann als Gleichnis betrachtet werden, wenn es mit anderen Sachen verglichen wird. Israel wundert sich deshalb, dass der Folterer, der gewohnt war, sich durch unmenschliches Leiden bis ins Letzte zu behaupten, nicht mehr existiert. Statt andere zu quälen, quälte er lediglich die Schulden, wie es im Vaterunser heißt: „Vergib uns unsere Schulden, so wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Dieser Folterknecht wird vom Richter über die Verpfänder übergeben, der sie ins Gefängnis wirft und für all ihre Vergehen bestraft, selbst für das Kleinste. Schließlich übergibt der Apostel Paulus den Folterknecht dem unzüchtigen Mann aus Korinth, der die Frau seines Vaters geheiratet hat, und erinnert zudem an Figellus und Hermogenes (1 Kor 5; 2 Tim 1). Von diesen Verfolgern wird auch gesagt: „Mein Volk, deine Unterdrücker plündern dich und die, die Vergeltung fordern, herrschen über dich.“ Anstelle der Almosen des Aquila herrscht eine Hungersnot. Denn da der Bräutigam von uns entfernt ist, leiden wir an Hunger nach dem Wort Gottes und sind ständig beraubt vom Leib des Herrn. Deshalb werden wir mit der Rute und dem Zepter der Ungerechten geschlagen oder bedrängt, während an deren Stelle die Siebziger ein schweres Joch über uns gelegt haben; denn wir waren nicht bereit, das leichteste Joch, das Joch des Erlösers, zu tragen. Mit dieser Rute und diesem Zepter verfolgte er die Völker mit unbarmherziger Wut und drängte gewaltsam die Fliehenden, während er die Verratenen nicht heilte, sondern zu töten versuchte.