Psalm 125 (124),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott bietet einen klaren Grund für die Hoffnung auf seine Unterstützung. Dieser Grund liegt darin, dass Gott nicht erlauben wird, dass das Wohl der Frommen in die Hände der Ungerechten gelangt. Dies wird geäußert, um den Gläubigen die Zuversicht auf Gottes Hilfe zu vermitteln und sie in der Tugend zu verankern, während sie seine Unterstützung empfangen und über ihre eigenen Mittel verfügen möchten. Hiermit wird verdeutlicht, dass sowohl der Besitz von Gütern als auch deren Sicherheit vom eigenen Willen abhängen können. Das Reich der Feinde bezeichnet er als „die Rute der Sünder“. Dies deutet darauf hin, dass er den Besitz des Erbes der Frommen nicht gestatten wird.

Dieser Psalmunterricht, der zu den Stufenliedern zählt, erinnert uns daran, unsere Gedanken in liebevoller Barmherzigkeit und Andacht zu Gott, unserem Herrn, zu erheben. Dabei sollten wir uns nicht von den Menschen ablenken lassen, die in dieser Welt durch ein trügerisches und wechselhaftes Glück glänzen, das nur Stolz und eine Verhärtung des Herzens gegenüber Gott hervorbringt—so, dass sie keine Frucht tragen. Diejenigen, die auf den Herrn hoffen, sind wie der Berg Zion; sie werden für alle Zeiten standhaft bleiben (Psalm 124,1). Wer sind diese? Sie wohnen für immer in Jerusalem (Psalm 123,2). Wenn wir das irdische Jerusalem betrachten, sehen wir, dass die Bewohner durch Kriege und die Zerstörung der Stadt vertrieben wurden: Heute ist es schwer, einen Juden dort zu finden. Warum werden die Bewohner Jerusalems nicht fortdauernd erschüttert? Das liegt daran, dass es ein anderes Jerusalem gibt, von dem ihr oft gehört habt. Das ist unsere Mutter, nach der wir während unserer Pilgerschaft sehnen, damit wir zu ihr zurückkehren können. Dann werden die dort Ansässigen niemals wanken. Diejenigen, die im irdischen Jerusalem wohnten, wurden zuerst im Herzen erschüttert und dann durch die Verbannung. Bewegten sie sich im Herzen und fielen, kreuzigten sie den König des himmlischen Jerusalems; sie hatten ihn schon innerlich ausgeschlossen und ihm außerhalb der Stadt den Tod gebracht (Johannes 19,17-18). Er wurde aus seiner eigenen Stadt, dem ewigen Jerusalem, unserer aller Mutter, die im Himmel ist, verbannt. Was ist dieses Jerusalem? Die Schrift beschreibt es: Die Berge umgeben Jerusalem (Psalm 123,2). Ist es nicht großartig, in einer von Bergen umgebenen Stadt zu leben? Was sind Berge anderes als Erhebungen der Erde? Die Berge, die wir schätzen, sind die hohen Berge, die Botschafter der Wahrheit—Engel, Apostel oder Propheten—they umgeben Jerusalem und bilden eine schützende Mauer um es. Die Heilige Schrift spricht oft von diesen wunderbaren Bergen. Das sind die Berge, zu denen wir aufblicken: „Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, woher kommt meine Hilfe?“ Denn in diesem Leben kommen unsere Hilfen aus der Schrift. Diese Berge haben Frieden empfangen, und die Hügel Gerechtigkeit. Es wird gesagt, dass sie Frieden empfangen, nicht aus sich selbst bringen. Der Herr ist die Quelle dieses Friedens. Deshalb hebt eure Augen zu den Bergen, um Frieden zu empfangen, von dem Herrn, der Himmel und Erde geschaffen hat. Der Heilige Geist sagt wieder: „Du erleuchtest sie wunderbar von Deinen ewigen Bergen.“ Es heißt nicht, die Berge verleihen Licht, sondern: „Du erleuchtest sie von Deinen ewigen Bergen; durch die Berge, die Du immer sein wirst, indem Du das Evangelium verkündest, erleuchtest Du sie und nicht die Berge selbst.“ Diese Berge stehen um Jerusalem.

Um zu zeigen, was für Berge das sind, die Jerusalem umgeben: Wenn die Schrift von guten Bergen spricht, erwähnt sie sehr oft sofort den Herrn oder verweist auf ihn, damit unsere Hoffnung nicht auf den Bergen ruht. Der Herr steht um sein Volk, damit unsere Hoffnung nicht auf den Bergen ruht, sondern auf dem, der sie erleuchtet. Wenn er in den Bergen lebt, d.h. in den Heiligen, umgibt er sein Volk; und er hat sein Volk mit einer geistlichen Festung umgeben, damit sie für immer sicher sind. Wenn jedoch die Schrift von bösen Bergen spricht, fügt sie nicht den Herrn hinzu. Solche Berge sind die machtvollen, bösen Seelen, von denen wir oft gesprochen haben. Glaubt nicht, geliebte Brüder, dass Irrlehren von kleinen Seelen hervorgebracht werden können. Nur mächtige Menschen haben Irrlehren erzeugt. So weit sie mächtig sind, so weit sind sie böse, Berge. Denn sie sind nicht solche Berge, die Frieden empfangen können, sodass die Hügel die Gerechtigkeit empfangen. Sie haben Streit von ihrem Ursprung, dem Teufel, empfangen. Deshalb: Hütet euch und flieht vor solchen Bergen. Denn es werden Menschen kommen, die sagen: „Hier ist ein großer Held, hier ist ein großer Mann!“ Wie groß war Donatus! Wie groß war Maximian! Und Photinus war ein großer Mann! Und auch Arius war berühmt! Alles, was ich genannt habe, sind Berge, aber Berge, die Schiffbruch verursachen.

Liebet jedoch jene Berge, die den Herrn tragen. Diese Berge werden auch euch lieben, wenn ihr eure Hoffnung nicht auf sie setzt. Seht, geliebte Brüder, was die Berge Gottes sind. Hier wird auch an anderer Stelle gesagt: „Eure Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes.“ Es geht nicht um ihre Gerechtigkeit, sondern um eure Gerechtigkeit. Höret diesen großen Berg, Apostel. Damit ich in ihm gefunden werde, nicht in meiner heiligen Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt, sondern in der, die durch den Glauben an Christus kommt (Philipper 3,9). Diejenigen jedoch, die sich wegen ihrer eigenen Gerechtigkeit zu Bergen erhoben haben, wie gewisse Juden oder Pharisäer, werden kritisiert: „Sie haben die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannt und strebten danach, ihre eigene Gerechtigkeit zu errichten und haben sich nicht der Gerechtigkeit Gottes unterworfen“ (Römer 10,3). Diejenigen, die sich unterwerfen, werden erhöht, denn sie demütigen sich. Weil sie groß sind, sind sie Berge; weil sie sich Gott unterwerfen, sind sie Täler; und weil sie zur Frömmigkeit fähig sind, empfangen sie die Fülle des Friedens und bewässern die Hügel reichlich. Doch hüte dich jetzt vor den Bergen, die du liebst. Wenn du geliebt werden willst von guten Bergen, dann vertraue nicht einmal guten Bergen. Wie groß ist Paulus als Berg! Wo findet man jemanden wie ihn? Wir sprechen hier von der Größe eines Menschen. Ist es leicht, jemand mit solch großer Gnade zu finden? Aber er fürchtete, dass etwa dieser Vogel ihm nicht trauen würde, und was sagt er: „Ist Paulus für euch gekreuzigt worden?“ (1 Korinther 1,13). Erhebt eure Augen zu den Bergen, woher euch Hilfe kommt; denn ich habe gepflanzt, Apollos hat gegossen; eure Hilfe kommt jedoch von dem Herrn der Himmel und Erde gemacht hat; denn Gott hat das Wachstum gegeben (1 Korinther 3,6). So stehen die Berge um Jerusalem. Wie die Berge um Jerusalem stehen, so steht der Herr um sein Volk von nun an bis in alle Ewigkeit.

Wenn also die Berge um Jerusalem stehen und der Herr um sein Volk steht, so vereint der Herr sein Volk in einem Band der Liebe und des Friedens, damit die, die auf den Herrn hoffen, wie der Berg Zion, auch in Ewigkeit nicht erschüttert werden. Und das von nun an und für immer. Denn der Herr lässt den Stock der Gottlosen nicht über das Los der Gerechten herrschen, damit der Gerechte seine Hand nicht gegen die Gottlosen erhebt (Psalm 123,3). In der Tat leiden die Gerechten derzeit in gewissem Maß, und manchmal tyrannisieren die Ungerechten die Gerechten. Wann geschieht das? Manchmal erlangen die Ungerechten weltliche Ehren, wenn sie z. B. Richter oder Könige werden; denn Gott tut dies zur Zurechtweisung seines Volkes. Es ist notwendig, dass sie in Übereinstimmung mit ihrer Macht geehrt werden, denn Gott hat seine Kirche so geordnet, dass jede weltliche Autorität geachtet wird und manchmal mehr von denen, die besser sind als die, die Macht haben. Ich möchte ein Beispiel zur Veranschaulichung geben; bedenkt also die Grade der Macht. Die grundlegenden Machtverhältnisse zwischen Mensch und Mensch sind die von Herr und Knecht, die in fast jedem Haushalt anzutreffen sind. Es gibt Herren und es gibt Sklaven; das sind verschiedene Namen, aber Mensch und Mensch sind dieselben.

Und was sagt der Apostel, wenn er lehrt, dass Sklaven ihren Herren gehorsam sein sollen? „Knechte, seid euren irdischen Herren gehorsam, denn es gibt einen Herrn nach dem Geist“ (Epheser 6,5). Er ist der wahre und ewige Meister, aber diese zeitlichen Meister existieren nur für eine gewisse Zeit. Während ihr euren irdischen Weg geht, will Christus nicht, dass ihr stolz seid. Es ist dir gegeben, Christ zu sein und einem Menschen als deinem Herrn zu dienen: Du bist nicht Christ geworden, um das Knechtsein abzulehnen. Denn wenn ihr auf Christi Geheiß einem Menschen dient, dient ihr nicht dem Menschen, sondern dem, der euch befohlen hat. Er sagt auch dies: „Ihr Sklaven, seid gehorsam euren Herren nach dem Fleisch.“ Siehe, er hat die Menschen nicht von den Knechten befreit, sondern die guten Knechte von den bösen Knechten. Wie viel haben die Reichen Christus zu verdanken, der ihnen ein Zuhause gegeben hat! Wenn ihr also einen ungläubigen Knecht habt, denkt daran, dass Christus ihn bekehrt hat, und sagt nicht zu ihm: „Verlasse deinen Herrn, denn jetzt kennst du den, der dein wahrer Herr ist; er mag böse und ungerecht sein, du aber bist nun treu und gerecht; es ist unwürdig, einem ungerechten und untreuen Herrn zu dienen.“ Er hat nicht so zu ihm gesagt, sondern „Diene ihm!“ und hat als Bestätigung hinzugefügt: „Diene, wie ich gedient habe.“ Ich habe dem Ungerechten vor dir gedient....... Wenn der Herr des Himmels und der Erde, durch den alles geschaffen wurde, dem Unwürdigen dient und Barmherzigkeit für seine grimmigen Verfolger bittet und sich bei seiner Wiederkunft als ihr Heiler offenbart, umso mehr sollte sich ein Mensch nicht davor zurückschrecken, auch einem schlechten Herrn mit vollem Verstand, vollem guten Willen und voller Liebe zu dienen! Seht, der Beste dient dem Schlechtesten, aber nur eine kurze Zeit. Versteht, was ich über den Herrn und den Knecht, über Obrigkeiten und Könige und alle hohen Positionen dieser Welt gesagt habe. Manchmal sind sie gute Mächte und fürchten Gott; manchmal fürchten sie Gott nicht. Julian war ein ungläubiger Kaiser, ein Abtrünniger, ein Gottloser, ein Götzendiener; die christlichen Soldaten dienten einem ungläubigen Kaiser; als sie sich für Christus einsetzten, erkannten sie nur den, der im Himmel war. Wenn er sie aufforderte, Götzen anzubeten oder Weihrauch zu opfern, zogen sie Gott ihm vor; aber wenn er ihnen befahl, sich aufzustellen und gegen diese oder jene Nation zu marschieren, gehorchten sie sofort. Sie unterschieden ihren ewigen Herrn von ihrem zeitlichen Herrn; und dennoch waren sie um ihres ewigen Herrn willen ihrem zeitlichen Herrn gehorsam.

Aber werden die Bösen immer über die Gerechten herrschen? Das wird nicht der Fall sein. Die Rute der Bösen wird für eine Zeit lang auf dem Los der Gerechten spürbar sein; aber sie bleibt nicht dort, sie wird nicht ewig dort verweilen. Die Zeit wird kommen, in der Christus in seiner Herrlichkeit erscheinen und alle Völker vor sich versammeln wird (Matthäus 25,32-33). Ihr werdet dort viele Sklaven unter den Schafen und viele Herren unter den Böcken sehen; und wiederum viele Herren unter den Schafen, viele Sklaven unter den Böcken. Denn nicht alle Sklaven sind gut—diese Schlussfolgerung sollt ihr nicht aus dem Trost ziehen, den wir den Knechten gegeben haben—und nicht alle Herren sind böse, weil wir uns auch um den Stolz der Herren kümmern. Es gibt gute Herren, die glauben, und es gibt böse Herren; es gibt gute Knechte, die glauben, und es gibt böse Knechte. Die guten Knechte aber, die den bösen Herren dienen, sollen sich noch eine gewisse Zeit gedulden. Denn Gott wird die Rute der Bösen nicht den Gerechten geben. Warum wird er das nicht tun? Damit die Gerechten ihre Hand nicht gegen die Böse ausstrecken und damit die Gerechten eine Zeit lang die Herrschaft der Bösen ertragen und erkennen, dass sie nicht ewig währt, sondern um sich darauf vorzubereiten, ihr ewiges Erbe zu erlangen.

So fügt er hinzu: Tu Gutes, o Herr, mit gutem und treuem Herzen (Psalm 124,4). Dies gilt für diejenigen, die ein rechtes Herz haben und dem Willen Gottes folgen und nicht ihrem eigenen Willen. Diejenigen, die Gott folgen wollen, lassen Ihn vorangehen und folgen ihm selbst; nicht sich selbst vorangehen, sondern Ihm folgen und in all dem, was sie tun, Gutes finden, sei es in der Züchtigung oder in der Ermutigung, wie der Apostel sagt: „Wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen“ (Römer 8,28).

Der Herr wird die Züchtigung der Sünder nicht aufgeben im Interesse der Gerechten. Gott hat die Assyrer durch den Propheten Jesaja als ein Werkzeug seines Zornes bezeichnet. Dort steht: "Wehe den Assyrern, die Rute meines Zorns und meines Grimmes in ihre Hand. Ich will meinen Zorn über die gesetzlose Zunge schicken, und ich will meinem Volk befehlen, Gewinn und Gefangenschaft zu tun" (Jesaja 10,5-6). Dies bedeutet, dass Gott die Assyrer als seine Rute eingesetzt hat, um die Gerechten zu ermahnen. Aus diesem Grund erklärt der Prophet hier, dass der Herr, in seiner Gerechtigkeit, nicht erlauben wird, dass die Züchtigung der Bösen die Gemeinschaft der Gerechten trifft.

Der Herr wird die Macht der Sünder nicht auf das Erbe der Gerechten niederdrücken. David erläutert hier, weshalb Gott Jerusalem und dessen Bewohner bewahren wird. Gott wird, wie Chrysostomus bemerkt, nicht gestatten, dass die Herrschaft, die die Sünder ausüben – die schlechten Menschen, wie sie unter den Völkern rund um Jerusalem zu finden sind – Einfluss auf die Gerechten hat, die in Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes leben und somit Teil seines Erbes sind. Auch die Dämonen werden als Sünder bezeichnet, da Gott nicht zulässt, dass sie seine gerechten Diener bis zur letzten Grenze verleiten. Gott wird die Gerechten vor den Versuchungen der Ungerechten schützen, damit sie nicht durch eigene Missetaten in die Sünde geraten.

Der Text erläutert, wie der Herr die Menschen schützt, die auf seine Unterstützung vertrauen. Er stellt klar, dass, wenn er jemals zulässt, dass die Ungerechten durch seine gerechten Entscheidungen über die Gerechten herrschen, dies nur von kurzer Dauer sein wird. Dies geschieht, damit die Gerechten ihre Hoffnung nicht verlieren und nicht in Versuchung geraten, selbst ungerechte Taten zu begehen. Im hebräischen Original steht, dass die Rute der Ungerechten nicht auf dem Anteil der Gerechten ruhen soll. Dieser Vers hat den gleichen Inhalt, jedoch vermittelt das Verb „nicht ruhen“ die Vorstellung von einer begrenzten Zeit, während der Gott den Ungerechten die Herrschaft über die Gerechten gestattet.

Dieses Lied stammt aus der Zeit, in der Israel im heiligen Land war, den Glauben und das göttliche Gesetz bewahrte, jedoch gleichzeitig unter harter Unterdrückung durch böse Mächte litt. Es wird allgemein angenommen, dass diese Zeit mit dem Aussetzen des Tempelbaus zusammenfällt, in der die Bosheit der Samariter und die tyrannische Herrschaft der Heiden über Palästina besonders spürbar war. Einige Juden waren versucht, sich den Glaubensüberzeugungen und dem Verhalten der Samariter sowie der Heiden anzupassen. In diesem Zusammenhang erklärt der Psalmist, dass Israel, das zu großen Teilen an seinem Glauben und seiner Hoffnung auf Gott festhält, so unveränderlich ist wie der Berg Zion.

Der gesegnete Prophet ermutigt jene, die auf dem Weg zum himmlischen Vaterland sind, ihr volles Vertrauen auf Gott zu setzen, denn Gott ist allmächtig und treu und verlässt niemals diejenigen, die sich auf ihn stützen. Er gedenkt des Berges Zion aus Anlass der göttlichen Geheimnisse Christi, unseres Herrn, die sich dort erfüllt haben und den Gläubigen in fester Gewissheit offenbart wurden. Zion steht für die Kirche Christi, die wie ein fester Berg mit seinen Gläubigen ist; so hat Christus, der Herr, sie gegründet, sodass die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen können. Die Säulen der Kirche - Propheten, Apostel und andere Heilige - und der Herr selbst umhüllen alle Gläubigen und schützen sie vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden.