Jesaja 14,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer jedoch dieses Wort ausschließlich auf das Volk Israel anwenden möchte, sollte es in folgendem Sinne verstehen. Der Libanon ist ein majestätisches Gebirge im Land Phönizien, das mit Zedern und Weihrauchbäumen bewachsen ist und reich an prächtigen Bäumen ist. Aus diesem Grund wird es in der göttlich inspirierten Schrift häufig mit dem Land Juda verglichen, wo viele Männer durch Macht und Ruhm wohlbekannt waren sowie andere, die durch ihre priesterlichen Ämter erhaben und ebenso wohlriechend waren. Der Prophet Sacharja vergleicht daher Juda mit dem Libanon und die darin Lebenden mit Zedern, Eichen und Kiefern. Er bezieht sich auf das verzehrende Feuer, das Heer der Römer, das nach der Kreuzigung des Erlösers das ganze Land verwüstete. So sagt er: Öffne, Libanon, deine Tore, und lass das Feuer deiner Zedern sich verbreiten; lass die Pythis weinen, weil die Zeder gefallen ist; lass die Eichen von Basan weinen, weil die Eiche, die gepflanzt war, verbrannt ist (Sach. 11:1, 2).

Er, der das Zepter der Bösartigen war, der Könige Zepter und die Rute, die jeden heftig prügelte, dessen Übergriff unerträglich war, der selbst die Fliehenden gewaltsam verfolgte – wie kommt es, dass er demütig und still werden konnte, während mit seinem Fall die gesamte Schöpfung zur Ruhe kam und nur Stimmen voller Freude erhoben wurden?

Der Herr hat die Rute der Ungerechten zerbrochen, das Zepter der Mächtigen, das die Völker mit unbarmherzigem Zorn trifft und sie versklavt, während sie grausam verfolgt werden. Im ersten Brief des Petrus lesen wir: "Es ist Zeit, dass das Gericht vom Hause Gottes ausgeht" (1 Petr 4,17). Und in Hesekiel wird an die Peiniger gesagt: "Von meinen Geheiligten fange an" (Hesekiel 9,6). Denn der Unterschied der Sünden bestimmt die Reihenfolge des Gerichts, sodass die, die weniger gesündigt haben, zuerst gereinigt werden; als letzten Feind wird der Tod besiegt. Als Israel nun aus seiner leidvollen Knechtschaft befreit wurde, richtete es ein Gleichnis gegen den König von Babel aus, welches wir als solches verstehen müssen; denn selbst wenn es sich gegen Nebukadnezar handelt und die Erzählung historischer Natur ist, kann ein Vergleich nicht ohne weiteres als Gleichnis betrachtet werden, wenn es mit nichts anderem verglichen wird. Israel war entsprechend erstaunt, dass der Folterer, der gewohnt war, bis ins letzte Detail zu drücken, nicht mehr existent war. Er quälte nicht die Menschen allgemein, sondern die Schuldner, von denen es im Vaterunser heißt: "Erlass uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben" (Matthäus 6,12). Der Folterknecht wird schließlich mit Schuldnern vom Richter übergeben, der sie ins Gefängnis bringt und sie für all ihre Übertretungen, selbst die geringsten, peinigt. Schließlich übergibt der Apostel Paulus dem Folterknecht den korinthischen Hurer, der die Frau seines Vaters geheiratet hat, sowie Figellus und Hermogenes (1 Kor 5; 2 Tim 1). Auch von diesen Verfolgern wird gesagt: "Mein Volk, deine Unterdrücker plündern dich, und die, die Vergeltung fordern, herrschen über dich." Anstelle der Almosen des Aquila herrscht eine Hungersnot, denn da der Bräutigam von uns entfernt ist, leiden wir Mangel an Gottes Wort und werden ständig des Leibes des Herrn beraubt. Aus diesem Grund erleben wir, wie wir mit der Rute und dem Zepter der Ungerechten geschlagen oder bedrängt werden, während die Siebziger das Gewicht des Jochs übernommen haben; denn wir waren nicht bereit, das leichteste Joch, das Joch des Heilandes, zu tragen. Mit dieser Rute und diesem Zepter wurden die Völker unerbittlich geschlagen und die Fliehenden gewaltsam verfolgt, ja, es war nicht sein Ziel, die Verratenen zu bessern, sondern sie zu vernichten.

Die Eroberer verschonten die Haine nicht und verwüsteten sie, um zu verhindern, dass die Bewohner sich dorthin zurückzogen und von dort aus gegen ihre Unterdrücker vorgehen konnten. Mit dem Untergang des chaldäischen Reiches wird diese Zerstörung ein Ende finden – das Libanongebirge wird wieder mit Zedern bewachsen sein, und niemand wird sie mehr fällen, sobald der chaldäische Herrscher durch die Midianer und Perser besiegt wird. Die Befreiten von der Herrschaft der Chaldäer werden sich nicht nur über ihre eigene Freiheit und Sicherheit freuen, sondern auch darüber, dass das Leiden, verursacht durch die Zerstörung des Waldreichtums, ein Ende hat.