Jesaja 14,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat das Zepter der Bösen zerbrochen, den Stock der Regierenden, der die Völker mit unbarmherziger Wucht niederdrückt, die sie versklavt und grausam verfolgt. Im ersten Brief des Petrus steht: "Es ist Zeit, dass das Gericht vom Hause Gottes ausgeht" (1 Petr 4,17). Und in Hesekiel hören wir die Worte an die Peiniger: Von meinen Geheiligten fange an (Hesekiel 9,6). Aufgrund der Unterschiede in den Sünden wird auch die Reihenfolge des Gerichts festgelegt; so werden diejenigen, die weniger gesündigt haben, zuerst gereinigt, während der Tod als letzter Feind vernichtet wird. Als Israel aus der quälenden Knechtschaft befreit wurde, sprach er ein Gleichnis über den König von Babel, das wir als solches verstehen müssen. Denn wenn es gegen Nebukadnezar gerichtet ist und die Erzählung rein historisch ist, wie kann dann etwas, das nicht παραβάλλεται ist, also mit nichts anderem verglichen wird, ein Gleichnis genannt werden? Israel ist erstaunt darüber, dass der Folterknecht, der es gewohnt war, mit quälenden Methoden seine Macht bis zum Äußersten auszuleben, nicht mehr da ist. Er war es gewohnt, nicht andere Menschen zu quälen, sondern die Schuldner, wie es im Vaterunser heißt: Lass uns unsere Schulden vergeben, wie auch wir vergeben unseren Schuldnern (Matthäus 6,12). Diesem Folterknecht werden die Schuldner vom Richter überantwortet, der sie ins Gefängnis wirft und sie für alle ihre Sünden, bis hin zu den kleinsten, quält. Schließlich übergibt der Apostel Paulus dem Folterknecht den korinthischen Hurer, der die Frau seines Vaters geheiratet hat, sowie Figellus und Hermogenes (1 Kor 5; 2 Tim 1). Auch von diesen Verfolgern heißt es: "Mein Volk, deine Unterdrücker plündern dich, und die, die Vergeltung fordern, herrschen über dich." Anstelle der Almosen des Aquila herrscht Hunger. Denn da der Bräutigam von uns entfernt ist, leiden wir an Mangel an Gottes Wort und werden ständig des Leibes des Herrn beraubt. Daher werden wir mit der Rute und dem Stock der Gottlosen geschlagen oder bedrängt, an deren Stelle die Siebziger ein schweres Joch übersetzt haben; denn wir waren nicht bereit, das leichteste Joch, das Joch des Heilands, zu tragen. Mit dieser Rute und diesem Stock schlug er die Völker mit unerbittlichem Zorn und verfolgte die Fliehenden Gewalt, weil er nicht die Vermissten belehren, sondern sie vernichten wollte.