Offenbarung 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier wird Er, der als Lamm geschlachtet wurde, in der Herrlichkeit des Vaters als Richter auf den Wolken kommen. Das heißt: auf den körperlosen geistigen Mächten, oder auf einer Wolke gleich jener, die Ihn mit den heiligen Aposteln auf dem Tabor überschattete.

Ihn, der mit Herrlichkeit kommt, wird jedes Auge sehen. Die aber, die Ihn gekreuzigt haben, und die in Unglauben verbliebenen Stämme der Erde werden wehklagen (Mt 24,29-30).

Ja, amen bedeutet: gewiss, so ist es. Denn mit diesen Worten wird im Griechischen wie im Hebräischen derselbe Sinn bezeichnet. Amen heißt: Es geschehe.

Begreife fest und zweifle keineswegs daran, dass das Fleisch gewordene Wort immer wahres menschliches Fleisch besaß. In diesem wurde Gott das Wort aus der Jungfrau geboren.

In diesem Fleisch wurde Er gekreuzigt und starb. In diesem Fleisch ist Er auferstanden und in den Himmel aufgefahren und hat Sich zur Rechten Gottes gesetzt.

In diesem Fleisch wird Er auch kommen, die Lebenden und die Toten zu richten. Darum hörten die Apostel von den Engeln: „Er wird ebenso kommen, wie ihr Ihn habt zum Himmel auffahren sehen“ (Apg 1,11).

Und der selige Johannes sagt: „Siehe, Er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird Ihn sehen, auch die, die Ihn durchbohrt haben. Und alle Stämme der Erde werden Ihn sehen.“

Diese von Fulgentius zitierte Fassung von Offb 1,7 weicht sowohl vom Text der Vulgata als auch von der synodalen Übersetzung ab.

Ich meine, dass die göttliche Schrift die heiligen Engel Wolken nennt, wegen ihrer Leichtigkeit, ihrer Unbeschwertheit und ihres freien Schwebens durch die Luft.

Es ist, als wollte man sagen: Der Herr wird erscheinen, von göttlichen Engeln getragen und begleitet. Denn so stellt Ihn auch der Prophet dar, wenn er sagt: „Er fuhr auf den Cherubim und flog, Er schwebte auf den Flügeln des Windes“ (Ps 17,11).

„Und jedes Auge wird Ihn sehen, auch die, die Ihn durchbohrt haben.“ Bei Seinem zweiten herrlichen Kommen wird Er nicht wie ein ungebetener Gast eindringen und nicht verborgen erscheinen.

Johannes bestätigt, was die Engel bei der Himmelfahrt Christi verkündeten: Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird ebenso kommen, wie ihr Ihn zum Himmel habt auffahren sehen (Apg 1,11).

Dann werden nicht mehr nur die Freunde und einige treue Diener des Wortes Seine Ankunft sehen. Es werden auch alle Stämme der Erde sehen. Es werden auch die Kreuziger sehen, die Ihn zu allen Zeiten durch ihre Sünden kreuzigen. Und alle, die den Erlöser verworfen haben, werden darüber weinen und trauern.

Das heißt: wegen jenes furchtbaren Gerichts, das Er über die Menschen vollziehen wird, wird Er zu Seiner Zeit kommen.

Zu welchem Zweck beginnt der heilige Apostel unmittelbar nach dem Gruß vom furchtbaren Gericht zu sprechen? Er beeilt sich, das Hauptthema oder den Hauptgegenstand seines Buches zu bezeichnen.

So will er seine Leser darauf vorbereiten und sie in bestimmter Weise für die Aufnahme der großen und furchtbaren Offenbarungen über die folgenden Geschicke der Welt stimmen.

Zur Bestätigung der Unabänderlichkeit und Unausweichlichkeit des allgemeinen Gerichts des Herrn und aller darauf bezogenen Ereignisse, über die der heilige Johannes sprechen soll, spricht er erstens von sich aus: „Ja, Amen!“

Zweitens bezeugt er dies durch den, der Alpha und Omega ist, Anfang und Ende alles Seienden (Offb 1,8).

Dann spricht der Apostel den Hauptgedanken seines Buches aus: „Der Herr kommt mit den Wolken.“ Die Wolke war im Alten Testament ein Zeichen der göttlichen Gegenwart.

Bei den späteren Juden wurde der Messias geradezu „Wolkenmann“ genannt. Er kommt gewiss, um das Gericht über Seine Feinde zu vollziehen.

Auf Ihn werden alle Menschen ihren Blick richten: die Juden, die Ihn durchbohrt haben, ebenso wie alle Völker.

Für alle wird Sein Kommen furchtbar erscheinen, sodass die Menschen laut vor Schrecken schreien werden, κόψονται. Dies ist vollkommen wahr und wird unweigerlich geschehen, bemerkt der Apostel.

Dafür bürgt weiter Gott Selbst, Alpha und Omega, Anfang und Ende von allem. Er hält alles in Seiner Macht und kann folglich alles vollbringen, was in der Apokalypse vorausgesagt ist (V. 7-8).