Sacharja 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der göttliche David spricht: „Gott wird kommen, unser Gott, und nicht schweigen“ (Ps 49,3). So wurde er auch den Heiden offenbart; denn das Volk Israel wurde nicht allein durch das alte Gebot geleitet, sondern das gesamte Universum wurde durch die Verkündigung des Evangeliums bereichert, und sein Name wurde unter den Völkern groß gemacht. Er war „die Erwartung der Zungen“, wie der Prophet es verkündete (Gen 49,10), und vor ihm „wird sich jedes Knie beugen, im Himmel und auf Erden und in der Unterwelt, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist“ (Phil 2,10-11). Durch den Glauben an ihn haben die Geschöpfe von den Enden der Erde im heiligen und geistlichen Zion Wohnung genommen und erkannten klar, dass „Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Joh 3,16). Der Vater hat uns seinen Sohn, den Retter und Erlöser, vom Himmel gesandt, damit wir, die wir an ihn glauben, den Vater in ihm erkennen und ihn als das Ebenbild dessen betrachten, der uns hervorgebracht hat. In ihm erkennen wir das wahre Urbild. Somit wird jeder, der sich zu ihm bekennt und ihn preist, als Erbe des Herrn angesehen. Judas wird als Bekenntnis gedeutet, wie Paulus sagt: „Wer im Fleisch ist, ist kein Jude; und wer im Fleisch ist, ist keine Beschneidung; sondern wer im Verborgenen ist, ist ein Jude, und die Beschneidung des Herzens geschieht durch den Geist und nicht durch das Gesetz; denn sein Lob gilt nicht von Menschen, sondern von Gott“ (Röm 2,28-29). Daher sind wir, die wir die geistliche Beschneidung durch Christus erhalten haben, sein Erbe im heiligen Land, um über die höhere Stadt, das geistliche Jerusalem, nachzudenken, „dessen Bauherr und Schöpfer Gott ist“ (Heb 11,10), der es zu seinem geliebten und auserwählten Ort erklärt; denn er sagt: „Er wird Jerusalem erneut erwählen.“ Es scheint auch nicht unwahrscheinlich, dass man den Gedanken äußern könnte, Jerusalem wird auch jetzt die Kirche genannt, die der göttliche David als die Stadt Gottes bezeichnet, indem er sagt: „Wie wir gehört haben, so haben wir auch gesehen in der Stadt des Herrn der Heerscharen, in der Stadt unseres Gottes“ (Ps 47,9).

Er wird unter ihnen verweilen und zu seinen Jüngern sagen: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Der Herr wird Juda mit seinem Erbe in Besitz nehmen; die, die ihm vertrauen und an seinen Namen glauben, werden sein Volk sein, nicht an einem anderen Ort, sondern im heiligen Land, das die Kirche symbolisiert, und er wird Jerusalem erneut erwählen, das er durch Prüfungen gestärkt hat. Einige Juden deuten an, dass diese Prophezeiungen unter Serubbabel, Esra und Nehemia teilweise erfüllt wurden, besonders in Bezug auf die Erwählung Jerusalems und die Wiederbesetzung Judas durch den Herrn, als zwei Stämme aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten, die als Juda bezeichnet werden und nicht Israel, da Israel immer noch unter den Midianitern lebt. Andere Juden sehen dies als eine zukünftige Erfüllung, da dann die Völker an den glauben werden, der vom Herrn gesandt ist, und Jerusalem erst dann erwählt wird, wenn alle Völker an den Heiland geglaubt haben; zum gegenwärtigen Zeitpunkt kann es aufgrund seiner nahezu völligen Zerstörung nicht erwählt werden. Es entspricht der Wahrheit, dass die Tochter Zion zur Freude aufgerufen ist nach der Gefangenschaft; darüber verkündet der Psalm: „Wenn der Herr die Gefangenschaft seines Volkes wiederherstellt, wird Jakob sich freuen und Israel jubeln“ (Psalm 52,7).