THEOSISCyrill von Alexandria
Die heiligen Propheten hatten die Gewohnheit, ihre Botschaften mit einer gewissen Undeutlichkeit zu übermitteln. Da die Israeliten leicht zur Gereiztheit neigten, wählten sie eine mittlere Ausdrucksweise, sodass oft der Inhalt ihrer Offenbarungen nicht klar erkennbar war. Wenn gesagt wird: "Zu jener Zeit werden sie erklingen", beziehe ich mich hier auf die selben heiligen Hüter der Geheimnisse. Sie werden nicht einfach blasen, sondern mit einer großen Posaune ertönen, was bedeutet, dass sie den Bewohnern der Erde das Evangelium verkünden und außergewöhnliche Dinge anpreisen. Denn wahrlich, ihre Botschaft wird in die gesamte Welt gelangen, ihre Worte werden bis zu den Enden des Erdkreises weiterschallen (Psalm 18,5).
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Diese Posaune wurde einst von dem großen Mose verwendet, jedoch nicht mit großer Kraft, denn er hatte eine schwache Stimme und die Verkündung des Gesetzes beschränkte sich lediglich auf das Land der Juden. Doch die göttliche und erlösende Predigt breitet sich wie ein Donnerschlag über alle Städte und Länder aus. Ähnliches finden wir in den Büchern Mose: Der Gott aller Menschen erschien in feuriger Gestalt auf dem Berg Sinai (2. Mose 19,10); da war Rauch und Hagel, und die Luft war von tiefer Finsternis umgeben, aber auch der Klang einer großen Posaune war zu hören. Er ergänzt: "Aber der Schall der Posaune war stark" (Ex 19,19). Zu Beginn wurde das Gesetz leise verkündet, aber später ertönte ein sehr kraftvoller Posaunenton. Daher wird, wie er sagt, in jener Zeit mit einer großen Posaune die Botschaft des Evangeliums verkündigt werden. Verirrte und Gefangene werden gesammelt und aus dem alten Irrtum befreit, die im Netz des Götzendienstes gefangen sind. Er sagt, die frommen, die im Land Assyrien und in Ägypten verloren gingen, werden kommen und den Herrn auf dem heiligen Berg in Jerusalem anbeten. Er verweist auf diese beiden Länder, Assyrien und Ägypten, die besonders dem Aberglauben zugetan waren. Diejenigen, die in ihnen zugrunde gingen, werden, wie er sagt, durch den Glauben zur Erkenntnis des wahren Herrn und Gottes berufen und werden ihn nicht in weltlichen Heiligtümern anbeten, sondern auf dem heiligen Berg, d.h. in der Versammlung, die er auch Jerusalem nennt. Er nennt sie einen Berg, weil es in den Kirchen nichts Niedriges oder Verächtliches gibt; vielmehr sind sie durch hohe und erhabene Lehren ausgezeichnet, und Jerusalem symbolisiert die Erhebung der Welt.