THEOSISGregor der Große
Er wird seinen Blick von den Gerechten nicht abwenden, sondern ihnen für alle Zeiten Könige auf einem Thron verleihen, und dort werden sie erhöht werden (Hiob 36:7). Es wird jedoch angenommen, dass Gott die Gerechten vernachlässigt, da sie hier unter der Ungerechtigkeit der Bösen leiden und nicht gerechtfertigt werden. Doch in dem Moment, in dem die Ungerechtigkeit ihrer Verfolger sie unrechtmäßig verletzt, richtet Gott seine Aufmerksamkeit auf seine Diener. Denn er sieht ihr demütiges Durchhalten und sucht sicherlich nach einer Belohnung, die er ihnen aus seiner Gnade zukommen lässt. Daher wendet er sich nicht von den Gerechten ab. Der eine seufzt in seiner Demut, während der andere in seiner Bosheit stolz und wohlhabend ist.
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Der eine wird im Herzen groß, der andere ist hochmütig in seiner Ungerechtigkeit. Wer von beiden ist nun von Gott entfernt, der, der Unrecht erlitten hat, oder der, der es über den Bedrängten bringt? Wer bewahrt die göttliche Gnade in der Dunkelheit des Leidens, und wer hat in äußerer Freude das Licht der Wahrheit verloren? Heilige Menschen werden in der Schrift zu Recht als "Könige" bezeichnet, denn sie haben gelernt, ihre fleischlichen Begierden zu bezwingen, die Hitze des Geizes zu zügeln und dem Stolz sowie dem Neid nicht nachzugeben. Sie löschen das Feuer ihrer Leidenschaften und herrschen über die ihnen innewohnenden Bewegungen. Auf diese Weise sind sie, während sie an ihre eigene Herrschaft leiden, zugleich für immer auf den Thron des ewigen Reiches erhöht worden und erhalten die Macht, andere gerecht zu richten, wie sie sich selbst hier gerecht gemacht haben. Es steht geschrieben: "Denn das Gericht wird zur Gerechtigkeit zurückkehren" (Psalm 93:15). Paulus sagt von sich und seinen Brüdern: "damit wir in ihm vor Gott gerecht gemacht werden" (2 Kor 5:21). Die Gerechtigkeit übergeht also ins Gericht, sodass diejenigen, die gegenwärtig gerecht und untadelig leben, die Autorität erhalten, andere zu beurteilen. Aus diesem Grund spricht der Herr zur Gemeinde von Laodizea: "Wer überwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, gleichwie auch ich überwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe" (Offb 3:21). Der Herr erklärt, dass er als Sieger mit seinem Vater auf dem Thron sitzt, denn nach dem Kampf seines Leidens und seiner Auferstehung zeigte er klar, dass er dem Vater in Macht gleich ist. Wenn er den Stachel des Todes mit seinen Füßen überwunden hat, erklärt er, dass er dem Vater nicht unterlegen ist. Daher spricht er zu Maria, die ihm noch nicht glaubt: "Rühr mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren" (Joh 20:17). Auf dem Thron des Sohnes zu sitzen bedeutet also, dass wir mit der Autorität des Sohnes selbst urteilen. Da wir die Befugnis und Autorität des Urteils von ihm empfangen, bezeichnen sie es so, dass wir gleichsam auf dem Thron sitzen. Dies widerspricht nicht seiner Aussage, dass seine Jünger auf zwölf Thronen sitzen werden, denn er sagt auch, dass sie auf dem Thron sitzen werden (Matthäus 19:28). Die zwölf Thronen beziehen sich auf das allgemeine Gericht, während mit dem Thron des Sohnes seine besondere Gerichtsgewalt gemeint ist. Somit sind die zwölf Thronen und der eine Thron des Sohnes eins, da das allgemeine Gericht durch das Eingreifen unseres Mittlers vollzogen wird. Deshalb heißt es: Er hat Könige auf den Thron gesetzt für immer. Durch die Ergänzung "für immer" wird deutlich, was gemeint ist. Hätte er vom Thron irdischer Herrschaft gesprochen, hätte er nicht "für immer" hinzugefügt, da die, die diesen Thron begehren, nicht ewig darauf sitzen, sondern nur zeitlich. Doch er fügt hinzu: "Und dort werden sie erhöht werden." Es ist, als wolle er seinen Zuhörern sagen: "Weil sie hier erniedrigt sind, werden sie dort erhöht werden." Denn für die heiligen Menschen ist dies ein Ort der Erniedrigung, während es einen anderen Ort der Erhöhung geben wird. Auch an anderer Stelle steht geschrieben: "Du hast sie gedemütigt an der Stätte der Trübsal" (Psalm 43:19). Das gegenwärtige Leben ist ein Ort des Leidens. Diejenigen, die auf dem Weg zur ewigen Heimat sind, verachten sich selbst am Ort des Leids, in der Zeit, in der sie am Ort der Freude wahrhaft erhöht sein könnten.