Lukas 22,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Herr verkündet hat: „Wehe“ dem, der Mich verrät, und die Jünger darauf hingewiesen hat, demütig zu sein, erklärt Er demjenigen, der Mich verrät, „Wehe“ als sein Erbe. Im Gegensatz dazu sagt Er zu ihnen: „Ihr seid die, die in meinen Prüfungen an Meiner Seite bleiben; deshalb gebe Ich euch auch eine Belohnung, das heißt, Ich schließe einen Bund mit euch, damit ihr, so wie Mein Vater Mir ein Reich anvertraut hat, ebenfalls an Meinem Tisch essen und trinken könnt.

Der Heiland befreite die heiligen Apostel von der Last des Stolzes. Möglicherweise hatten sie innerlich Zweifel oder äußerten Gedanken wie: „Was ist der Lohn für unsere Treue? Welchen Nutzen ziehen wir aus unserem Bekenntnis zu Christus, wenn wir immer wieder Versuchungen ausgesetzt sind?“ Ermutigt durch die Verheißung der Seligkeiten, die ihnen bevorstanden, schenkten sie der Trägheit in ihren Handlungen keine Beachtung. Sie wählten aus freiem Willen den Weg der Nachfolge und fanden Freude an der Arbeit in seinem Namen. In dieser Tätigkeit entdeckten sie den Pfad zur Freude und ewigen Herrlichkeit.

Ich hinterlasse euch ein Reich, das der Vater mir gegeben hat. Das Reich Gottes ist nicht von dieser Welt (Johannes 18,36). Der Mensch ist nicht gleich wie Gott, kann jedoch ihm ähnlicher werden. Christus ist das vollkommene Abbild Gottes (vgl. Kolosser 1,15). In Ihm vereinen sich die Strahlkraft des Vaters und die Menschheit in vollendeter Weise. Der gerechte Mensch ist nach dem Bild Gottes geschaffen und wird ihm ähnlich, wenn er sein Leben nach dem Vorbild Christi ausrichtet. Indem er Gott erkennt, beginnt er, diese Welt zu verachten, lehnt irdische Freuden ab und nimmt das Wort an, das uns mit echtem Leben erfüllt. Wir sind Teil des Leibes Christi, damit wir Anteil am ewigen Leben erhalten (vgl. Johannes 6,51.54).

„Ich hinterlasse euch ein Reich“ wird im Sinne von „ich verspreche“ verstanden; dieses Reich bezieht sich auf das himmlische Reich, durch dessen Hoffnung er in ihnen erneut Frieden für die Seelen und Geduld entfaltet.

„Ihr“, fuhr der Herr fort, „habt mir in all meiner Bedrängnis beigestanden (seid mir trotz der Verleumdungen und Verfolgungen meiner Widersacher treu geblieben), und ich hinterlasse euch (allen), wie es mein Vater für mich getan hat, als Belohnung ein Reich (jeder soll mehr empfangen, als er erhofft), damit ihr in meinem Reich beim festlichen Mahl essen und trinken dürft und auf Thronen sitzen könnt, um die zwölftausend Stämme Israels zu richten“ (Lukas 22,28-30). Mit diesen Worten wollte der Herr den Jüngern die herrlichen Belohnungen, die sie erwarten durften, so klar wie möglich vor Augen führen. Bei dieser großen Verheißung fiel der Blick des Gottmenschen auf Judas, und seine großzügigen Lippen schlossen sich unwillkürlich.

Die Anstrengungen in Geduld sollen ihren Lohn finden. Der Herr erinnert seine Jünger an die große Belohnung, die ihnen bevorsteht, auch wenn diese nicht identisch ist mit den Vorstellungen, die sie geprägt haben, da sie sich von der Meinung der Welt ablenken ließen. Ich gebe euch ein Reich, das mir vom Vater zuteilwurde. Als Anerkennung für die irdischen Taten und die Erfüllung des göttlichen Plans hat der himmlische Vater seinen Sohn zum Erben aller Dinge eingesetzt (Hebr. 1,2). - Der Sohn Gottes macht jene zu Erben dieses Reiches, die mit ihm die Herausforderungen seines irdischen Wirkens geteilt haben.

Der Gedanke an das bevorstehende Offenbaren des Königreichs weckte erneut die ungeduldigen Hoffnungen der Jünger, und die Frage, wer unter ihnen der Größte sei, führte zu Auseinandersetzungen. Der Herr erinnerte sie daran, sein Königreich klar von allen irdischen Reichen zu differenzieren. Um zu verhindern, dass die Jünger in eine Haltung der Entmutigung verfallen, ergänzte er: "Da ihr mit mir in meinen Prüfungen gewesen seid, vermache ich euch ein Reich, wie mein Vater mir ein Reich vermacht hat." Indem er die Vorstellung vom Abendmahl des "Neuen Passah", welches er zuvor offenbart hatte, mit dem Wunsch nach den Thronen verband, versprach er ihnen erneut beides, ohne an dem zuvor Geäußerten zu zweifeln. Ihr werdet in meinem Reich an meinem Tisch essen und trinken sowie auf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten.

Im Bericht des Evangelisten Lukas wird deutlich, dass die Lehre über Demut (25-27) von Jesus Christus eng mit einer indirekten Antwort auf den Konflikt der Jünger über den ersten Platz verknüpft war. Christus erweiterte seine Anweisungen zur Demut (25-27) durch eine Antwort auf diesen Streit: Er erklärte, dass sie für ihre treue und standhafte Nachfolge, selbst angesichts der Verfolgungen, die er erdulden musste, alle Verheißungen des Segens in seinem Reich empfangen würden ("dass ihr in meinem Reich an meinem Tisch essen und trinken dürft"). Zudem wies er darauf hin, dass sie in diesem Reich eine besondere Nähe zum König, dem Herrn, genießen würden ("und er wird auf dem Thron sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten").

Wenn ihr meinen Anweisungen folgt, werdet ihr gesegnet sein. Ihr habt mir durch alle Anfechtungen, die meine Widersacher gegen mich erhoben haben, treu die Treue gehalten; ihr habt mich nicht verlassen, obwohl viele meiner Jünger sich abgewandt haben. Aus diesem Grund schenke ich euch mein Reich und werde euch in das Himmelreich bringen, wo ihr die höchste Ehre erlangen werdet, in meiner Gegenwart zu sein.

„Ihr aber bleibt bei mir“: Ungeachtet der menschlichen Schwächen, die sich im Streit der Jünger um die Rangordnung zeigen, gibt der Herr ihnen die größten Zusagen, im Einklang mit der bedeutenden Berufung der Apostel und den bemerkenswerten Werken, die sie bereits für das Heilswerk vollbracht haben. – „In meiner Not“ (besser gesagt in Versuchungen – πειρασοις, vgl. Lk 4,1 u. a.). Dieses Wort des Herrn bezieht sich auf alle Versuchungen – die Angriffe, denen er während seines öffentlichen Dienstes durch den Geist des Versuchers und all seine Gegner, die unter seinem Einfluss standen, ausgesetzt war.

In diesen entscheidenden Momenten, als Jesus Christus, der Erlöser, die bevorstehenden Geschehnisse ankündigte, wandten sich seine Jünger erneut der Frage des Führungsamtes zu, die sie bereits mehrfach beschäftigt hatte (Matthäus 18,1; 20,21), und diskutierten darüber, wer von ihnen der Größte sei. Um die aufgebrachten Seelen seiner Jünger zu beruhigen, wiederholte der Herr nicht nur die Lektion der Demut, die er ihnen zuvor vermittelt hatte (20,25-27), sondern offenbarte ihnen auch, dass Größe und Ehre für ihre Geduld nicht in dieser Welt, sondern im Himmelreich bereitet seien. Die Mächtigen unter den Nationen herrschen über die Menschen, und die, die sie besitzen, werden Wohltäter genannt; aber unter euch soll es nicht so sein.