Sacharja 10,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass die göttlichen Jünger, die unter den Griechen verbreitet waren, gleichsam zu Rossen wurden und ein Lärmen gegen ihr nichtssagendes Gerede und die gottverachtenden Lügen anstifteten, kann niemand bezweifeln, wenn Christus zu dem seligen Paulus Ananias sagt: „Geh hin, denn dieses Gefäß ist mir auserwählt, meinen Namen zu tragen vor den Heiden und Königen und den Söhnen Israels“ (Apg 9,15). Abakuk spricht an keiner Stelle zu unserem Herrn Jesus Christus: „Du sollst deinen Pferden Unterricht geben und deine Reiter zur Rettung“ (Hab 3,8). So erkennt er an: „Lehrt auch wie ein ehrenhaftes Pferd im Kampf, und von ihm wird er schauen“ (Hab 3,8). Es ist, als würde er sagen: Da Gott sah, wer zum Dienst der Evangeliumsverkündigung fähig war, wählte er die Nachkommen Judas aus und berief sie in dieses Amt; er bestimmte sie zu Ausführern seines Willens, zu Helfern, Dienern und zu Botschaftern der Gnade, die von ihm ausgeht. Und er spricht auch davon, dass „aus ihm“, d.h. Juda, im Zorn den Bogen gegen seine Feinde spannte. Darüber hinaus spricht er auch von dem, der ausfährt und den, der ausstößt; und der, der ausstößt, bezieht sich, wie ich glaube, auf den, der Verwüstung und Gefangenschaft bringt. Dies geschah durch die göttlichen Jünger, als sie die Kinder der Griechen zu dem großen König, ich rede von Christus, brachten, damit sie ihm gehorchen und seine Gesinnung übernehmen, nachdem sie schließlich mühselig das Joch der Teufelsherrschaft abgeworfen hatten. So traten die göttlichen Jünger siegreich gegen die Weisen der Hellenen auf, als ob sie bereits den auf die Brut gestreuten Schmutz zertrampelten, denn der Herr war mit ihnen, „der Großes wirkt und Unerhörtes, Herrliches und Überwältigendes vollbringt, das nicht gezählt werden kann“ (Hiob 5,9). Und nirgendwo rief Christus den Glaubenden zu: „Ich gebe euch Macht, die Schlange und den Skorpion zu zertreten und alle Gewalt des Feindes“ (Lk 10,19). Es ist wichtig zu betonen, dass wir dies sagen, während wir auf die geistliche Bedeutung der erklärten Worte hinweisen. Doch die Juden verstehen es nicht so, sondern deuten es im historischen Sinn, indem sie sagen, dass nach der Zeit der Gefangenschaft Antiochus, genannt Epiphanes, gegen sie kämpfte, da er eine sehr große Anzahl von Soldaten aus dem hellenischen Land versammelt hatte und stolz auf die Hilfstruppen anderer Völker war. Aber Israel triumphierte, wie sie selbst berichten, und erlangte durch seine Grausamkeit Ruhm; denn es geschah, dass die Makkabäer als Märtyrer mit einer Krone der Herrlichkeit gekrönt wurden (1 Makk 6,7). Um ihre Sichtweise zu untermauern, führen sie das an, was wir kürzlich und zuvor angesprochen haben: „Darum will ich dich spannen wie einen Bogen und will Ephraim erwecken und deine Kinder, Zion, gegen die Kinder der Hellenen aufbringen und will dich zeigen wie das Schwert eines Kriegers; und der Herr wird über sie kommen, und sein Pfeil wird hervorgehen wie ein Blitz, und der Herr, der allmächtige Gott, wird die Trompete blasen und wird mit Lärm seines Lobpreises ausziehen. Der Herr, der Allmächtige, wird sie beschützen“ (Sacharja 9,13-14).

Diese Passage wird von den Juden verschieden gedeutet: Einige glauben, dass sich alles zur Zeit des Kommens Christi erfüllen muss, während andere behaupten, es sei bereits zur Zeit der Makkabäer geschehen. Doch der Inhalt der Verheißung des Herrn ist folgender: Der Herr war zornig über die Hirten, die Fürsten und Priester, sowie über die fetten Lämmer; er suchte sein Volk heim, wie es geschrieben steht: „Mein Volk ist eine verlorene Herde geworden, die Hirten haben es verstößt“ (Jer. 50,6). Die Jünger werden für die Sünden der Lehrer bestraft, nicht gemäß dem Urteil eines Richters, der die Kinder für das Fehlverhalten der Eltern bestraft, sondern weil das Volk, als sie sündigten, den Lehrern zustimmte; der Herr sucht dann die fetten Lämmer auf und lässt sie - gemäß der Seventy - vor Dürre welken.

Nachdem sucht der Herr seine Herde im Haus Juda heim; er erhob Juda Makkabäus und seine Nachkommen, um gegen die Mächtigen des Antiochus zu kämpfen und stellte sie in den Krieg wie sein herrliches Pferd, das heißt, die aus seiner Linie stammenden. Die Formulierungen „Von ihm stammt der Eckstein, von ihm die Säule, von ihm der Kriegsbogen, aus ihm werden alle Herrscher zusammenkommen“, sind im übertragenen Sinne zu verstehen. Der Eckstein symbolisiert die königliche Macht, die die Mauern stützt.

Darüber hinaus wird auch die Säule als Symbol des Priestertums interpretiert. Lies Jesaja, wo gesagt wird, dass Eljakim im Tempel wie eine Säule gefestigt wird (Jesaja 22,20-24). Der Kriegsbogen kommt von ihm, was die Starken für die Schlachten bedeutet; von ihm werden alle Herrscher kommen, was im Hebräischen durch das Wort noges (נוגש) beschrieben wird und von Aquila mit dem Wort εἰςπράσσων übersetzt wird. Das deutet darauf hin, dass unter ihnen nicht nur starke und tugendhafte Männer sein werden, sondern auch andere, die seiner Herkunft unwürdig sind.

Judas Makkabäus und alle Fürsten seiner Linie waren ebenfalls der Eckstein, da sie das Volk mit königlicher Autorität führten; sie waren auch die Säule, weil sie selbst Priester waren; sie waren der Kriegsbogen, weil sie die Tapfersten waren, die nicht nur das Heer befehligten, sondern auch als Erste in die Schlacht zogen. Zu den nachfolgenden Worten „von ihm wird jeder Herrscher zusammenkommen“ übersetzt die LXX: „von ihm wird jeder kommen, der versammelt“; man könnte auch sagen, dass es keinen Obersten im Heer geben wird, der nicht gemäß seines Willens eingeteilt wird.

Es werden starke Männer sein, die die Makedonier im Kampf niedertrampeln wie den Schmutz am Wegesrand; sie werden im Krieg stark und bereit sein, denn der Herr ist mit ihnen. Unsere Ausleger beziehen diese Passage auf die Zeiten der Verfolgung, denn wegen der Übeltaten der Priester wird das Volk oft in die Hände seiner Feinde gegeben. Doch danach wird der Herr, der Allmächtige, seine Herde, das Haus Juda, heimsuchen, die zu Gott mit Mund und Herz (animo) bekennen, und wird sie in den Krieg führen wie sein herrliches Pferd, über das es heißt: „Du wirst auf seine Rosse steigen, und dein Aufstieg ist Heil“ (Hab. 3,8). Er selbst wird der Bogen sein, mit dem der Zorn des Herrn gerichtet wird, von dem es heißt: „Ich will meine Pfeile mit Blut trunken machen“ (Dtn 32,42), und weiter: „Meine Pfeile sollen sie töten“.

In Psalm 7,13-14 lesen wir von diesem Bogen und diesen Pfeilen: „Er spannte seinen Bogen und bereitete ihn vor, und in ihm bereitete er die Gefäße des Todes, seine Pfeile machte er aus Feuer“. Und die, die im Martyrium gekrönt werden, werden ihre Widersacher niedertrampeln und sagen: „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Heil, wen soll ich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens; vor wem soll ich erschrecken?“ Wenn die, die mich verleumden, gegen mich anstürmen, um mein Fleisch zu verzehren, werden sie selbst schwach und fallen. Wenn man gegen mich aufruft, so fürchtet sich mein Herz nicht; wenn man gegen mich Krieg anzettelt, so setze ich meine Hoffnung auf ihn (Psalm 26,1-4). Dann wird sich das Wort erfüllen: „Einer von euch soll tausend verfolgen, und zwei sollen viele Tausende in die Flucht schlagen“ (Deuteronomium 32,30).