Die Worte der Weisen sind Stacheln und Nägel; sie sind geschrieben durch die Meister der Versammlungen und von einem Hirten gegeben.
דִּבְרֵ֤י חֲכָמִים֙ כַּדָּ֣רְבֹנ֔וֹת וּֽכְמַשְׂמְר֥וֹת נְטוּעִ֖ים בַּעֲלֵ֣י אֲסֻפּ֑וֹת נִתְּנ֖וּ מֵרֹעֶ֥ה אֶחָֽד׃
6 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Deine Geschosse sind präzise, O Mächtiger. Die feinfühligen Geschosse des Mächtigen sind Worte von treffender Art, die direkt ins Herz derer dringen, die hören, und die verletzlichen Seelen erreichen. Denn es wird gesagt: „Die Worte der Weisen sind wie Ochsenschäfte.“
Die Äußerungen der Weisen sind vergleichbar mit Hörnern und Nägeln, die emporgetrieben werden; sie stammen von dem einzigen Hirten. Um zu vermeiden, dass der Eindruck entsteht, er trete plötzlich als unverschämter Lehrer auf und übernehme eine Lehre, die auch Mose nur widerwillig und auf Gottes Zorn und Eingebung hin angenommen hat, erklärt er, dass seine Äußerungen die Weisheiten der Weisen repräsentieren. Diese Weisheiten ermahnen die Sünder mit der Schärfe von Hörnern und fordern die Untätigen auf, sich zu bewegen, und sie sind so fest wie Nägel, die an einen hohen und stabilen Ort geschlagen werden. Dies geschieht nicht nur im Namen einer Autorität, sondern erfolgt mit dem Konsens aller Lehrer.
Um die menschliche Weisheit nicht zu vernachlässigen, betont er, dass sie vom einzigen Hirten gegeben wird; das bedeutet, während es viele Lehrer gibt, ist der Ursprung der Lehre einer - der Herr. Diese Aussage widerspricht denen, die einen anderen Gott des Alten Testaments und einen anderen des Evangeliums akzeptieren, und bekräftigt, dass der eine Hirte alle Weisen unterwiesen hat. Zu den Weisen zählen sowohl die Propheten als auch die Apostel. Wir sollten beachten, dass es heißt, die Worte der Weisen stechen; sie streicheln nicht, sondern fügen den Sündernden, die träge zur Umkehr sind, Schmerzen und Wunden zu. Daher ist ein Wort, das nicht sticht, sondern nur erfreut, nicht das Wort der Weisen. Denn die Worte der Weisen sind wie Hörner: Sie rufen die Sünder zur Umkehr auf, sind fest, überliefert durch den Rat der Heiligen und kommuniziert von dem einen Hirten, und sie gründen auf einer soliden Basis. Es war nicht Paulus, sondern Saulus, der auf dem Irrweg durchbohrt wurde und mit diesem Horn hörte: „Es ist schwer für dich, dich dem Horn zu widersetzen“ (Apg 9,5).
Lass deine Botschaften frei fließen und deutlich sowie verständlich sein, um die Herzen der Menschen durch moralische Reflexion zu erfreuen und sie durch die Gnade deiner Worte in Zuneigung zu dir zu ziehen, sodass sie dir willentlich folgen. Sollte jedochEigenwilligkeit oder Unrecht in der Gemeinschaft oder bei Einzelnen bestehen, dann sollen deine Reden den Zuhörern nur Schmerz bereiten und denjenigen, der sich schuldig fühlt, tief berühren. Denn die Worte der Weisen haben die Wirkung von Nadeln. So wie der Herr Jesus Saulus traf, als er ein Verfolger war. Und siehe, so kraftvoll war die Verwandlung, dass aus diesem Verfolger ein Apostel wurde: Es ist schwer für dich, gegen das Horn zu kämpfen (Apg 9,5).
Die Seelen erfahren durch die Weisungen der Klugen eine ähnliche Erschütterung und Verletzung wie die Körper leidend sind, wenn sie mit schweren Äxten getroffen oder mit Nägeln durchbohrt werden.
Rechtschaffene Prediger ziehen es oft in Betracht, ihre Zuhörer zu ermahnen, indem sie sie wegen ihrer Fehltritte tadeln. Daher heißt es: Die Worte der Weisen sind wie Nadeln und wie tief eingeschlagene Nägel. Diese Worte werden als Nägel bezeichnet, weil sie mit den Sünden derjenigen, die vom geraden Pfad abweichen, nicht behutsam umgehen, sondern sie durchdringen. Waren die Worte Johannes des Täufers nicht wie Nägel, als er rief: "O ihr Ausgeburten der Echidnina, wer hat euch dazu gebracht, vor dem kommenden Zorn zu fliehen?" (Matthäus 3,7)? Und nageln nicht die Worte des Stephanus, wenn er sagt: "Ihr widerstrebt immer dem Heiligen Geist" (Apostelgeschichte 7,51)?
Auch die Worte des Paulus, als er rief: "Ihr unbesonnenen Galater, wer hat euch verführt?" (Galater 3,1), und als er sich an die Korinther wandte und fragte: "Denn wenn es unter euch Neid, Streit und Zwietracht gibt, seid ihr dann nicht fleischlich und handelt nicht nach der Sitte der Menschen?" (1. Korinther 3,3).
Der Hinweis in diesem Text steht im Einklang mit den Einleitungen unserer Werke. Der Verfasser erklärt hier den Zweck des Buches, den Hintergrund seiner Zusammenstellung sowie seine Intention. Der Prediger, der dieses Werk verfasste, war nicht nur weise für sich selbst, sondern wollte sein Wissen auch mit anderen teilen. Daher formulierte er viele kluge Sprüche, die aus seiner umfangreichen Erfahrung und Forschung stammen. Dabei strebte er danach, einerseits die Gedanken in eine ansprechende Form zu kleiden und andererseits die Wahrheit darzulegen, weshalb er das vorhergehende Werk verfasste.
Die in diesem Buch festgehaltenen Gebote der Weisen haben eine große Relevanz; sie dienen wie Nadeln dazu, das Gute in den Menschen zu fördern, und wie gesicherte Nägel, um das Gute zu festigen, da sie das Resultat langwieriger Studien vieler Menschen sind. Dennoch ist es unerlässlich, zunächst sich selbst zu hinterfragen und zu prüfen, anstatt lediglich die Sprüche und Schriften anderer zu übernehmen. Würde man nicht nach Selbstbildung streben und alles von externen Quellen erlernen wollen, so gäbe es kein Ende der Veröffentlichung von Büchern und Predigten.
Um Missverständnisse bezüglich der im Buch dargelegten Lehre zu vermeiden, definiert der Autor klar die Grenzen, innerhalb derer man sich an seine Lehren über das Lebensgenuss halten sollte: man soll Gott fürchten und seinen Geboten gehorchen, denn dies ist zum Wohl des Menschen, und Gott wird jede Handlung, auch die verborgenen, vor Gericht bringen, ob sie gut oder schlecht ist.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS