Daniel 9,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Den Sündern bleibt nach ihren Verfehlungen lediglich das Bekenntnis ihrer Missetaten als Möglichkeit. Hier können wir sowohl die Tugend der Gerechten als auch die Verderbtheit der Juden erkennen. Der Gerechte, der sich keiner Schuld bewusst ist, urteilt hart über sich selbst und äußert: „Wir haben gesündigt, wir haben Gesetzlosigkeit begangen, wir haben Unrecht getan“ (Dan. 9,5); hingegen jene, die einen Überfluss an Sünden auf sich geladen haben, verhalten sich gegensätzlich und behaupten: „Wir haben seine Gebote befolgt, und da halten wir die Hochmütigen für gesegnet; die Ungerechten ergehen sich besser“ (Mal. 3,14–15). Es ist üblich, dass die Gerechten sich durch ihre guten Taten demütigen, während die Gottlosen sich in ihrer Sündhaftigkeit rühmen.

Wir haben uns schuldig gemacht, sind vom Recht abgewichen und haben deine Gebote missachtet, die uns durch Mose und die Priester übermittelt wurden.

Wir sind in Sünde gefallen, haben gesetzeswidrig gehandelt, Böses getan und uns von Gott abgewandt. Da er Teil des Volkes ist, nennt er die Übertretungen der Gemeinschaft in seinem eigenen Namen, ähnlich wie der Apostel in seinem Schreiben an die Römer.

Nachdem der Prophet diese ehrwürdigen und wunderbaren Bezeichnungen für Gott verwendet hatte, wandte er sich treffend den gegenteiligen Bezeichnungen für seine Mitmenschen zu. Er hielt es für unzureichend zu sagen: "Wir haben gesündigt", sondern ergänzte: "Wir haben gesetzlos und gottlos gesündigt", indem wir uns Deiner Gnade entzogen haben. „Gottlos“, da wir anderen Götzen, leblosen, empfangslosen, kraftlosen Wesen, den Vorrang vor Dir gaben. Anschließend fügte er hinzu, um sowohl die beständige Fürsorge Gottes für sie als auch die große Unempfindlichkeit des Volkes zu verdeutlichen: