Jesaja 25,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher wurde die Traurigkeit in Freude verwandelt, der Vorhang ist zerrissen, und wir wurden mit göttlicher Freude umgürtet, sodass wir rufen können: „Wo ist dein Stachel, o Tod? Wo ist dein Sieg, o Hölle?“ (1. Korinther 15,55). Der Stachel des Todes ist die Sünde, und deshalb werden alle Tränen abgewischt. Da wir fest daran glauben, dass Christus die Toten tatsächlich auferwecken wird, werden wir nicht im Kummer um sie ertrinken und auch nicht in übermäßige Trauer verfallen, wie diejenigen, die keine Hoffnung haben (1. Thessalonicher 4,13). Der Prophet bezeichnet den Tod zu Recht als Schmach für die Menschen, da sein Ursprung in der Sünde liegt, die das Verderben in die Welt brachte und die Herrschaft des Todes über die Menschen bewirkte. Aber da die Botschaft der Auferstehung für viele unverständlich ist und viele aufgrund ihrer besonderen Erhabenheit nicht daran glauben, fügte der gesegnete Prophet hinzu, dass der Mund des Herrn es so gesprochen hat. Wer kann behaupten, dass Gott lügen kann und unfähig ist, seine Worte zu erfüllen? „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35).

„Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden und Wohlgefallen unter den Menschen“ (Lukas 2,14). Wie könnten wir nicht mit angemessener Freude erfüllt sein, wenn wir den Erlöser der Welt, geboren von der Jungfrau, betrachten? Wie kann ich, ein reuiger Sünder, das Fest des Erlösers der ganzen Schöpfung feiern? Deshalb preist ihn mit uns eine Schar heiliger Engel in einem gemeinsamen Gesang. Was ist der Anlass? Die Menschwerdung des Einziggeborenen, seine fleischliche Geburt und die Offenbarung seiner unermesslichen Sanftmut und Menschlichkeit, wie der gesegnete Prophet Jesaja sagte: „Der Tod wird für immer verschlungen werden“ (Jesaja 25,8) und „der Herr Gott wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen“ (Jesaja 25,8). Er hat die Tränen von den Gesichtern abgewischt, indem er die bittere Macht des Todes, die den Fluch über die Menschheit brachte, außer Kraft setzte. Der weise Paulus lehrt uns: „Wie die Kinder an Fleisch und Blut Anteil haben, so hat auch er sich ihrer angenommen, um durch den Tod die Macht dessen zu brechen, der die Macht des Todes hat, das ist, des Teufels, und um die zu befreien, die durch die Furcht vor dem Tod lebenslang in Knechtschaft waren“ (Hebräer 2,14-15).

Und da die heilige Jungfrau Gott nach dem Fleisch geboren hat, sprechen wir von ihr als der Mutter Gottes, nicht weil die Natur des Wortes aus dem Fleisch hervorging – denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott (Johannes 1,1) – und er selbst ist der Schöpfer der Zeit und der Schöpfer aller Dinge. Vielmehr weil das Wort, wie schon angemerkt, die menschliche Natur in persönliche Vereinigung mit sich selbst angenommen hat und auf diese Weise aus ihrem Schoß geboren wurde. Es geschah nicht, weil er für seine eigene Natur einer vergänglichen Geburt bedurfte, sondern um den Anfang des Daseins zu segnen, damit durch seine Geburt der Fluch, der unsere physischen Leiber dem Tod unterwirft – „in Krankheit sollst du Kinder gebären“ (1. Mose 3,16) – aufgehoben wird. So konnte der Prophet mit Recht sagen: „Der Tod wird für immer verschlungen werden, und der Herr Gott wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen“ und die Schmach seines Volkes von der Erde wegnehmen; denn so spricht der Herr.

Denn sollte das, was in uns aufgrund unseres sterblichen Leibes kämpft, auch weiterhin bestehen, wären die Worte verkehrt: „Tod, wo ist dein Stachel?“ Wir wissen, dass es eine zukünftige Zeit geben wird, in der sich erfüllen wird, was geschrieben steht: „Verschlungen vom Tod im Sieg. Der Tod! Wo ist dein Stachel? Die Hölle! Wo ist dein Sieg?“ Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Kraft der Sünde ist das Gesetz (1 Kor 15,55-56). Dies ist so, weil das Verlangen durch das Verbot entsteht und nicht durch das Gesetz entfernt wird. Das Gesetz verleiht der Sünde Macht, denn es spricht nur durch den Buchstaben, ohne durch den Geist zu unterstützen.

Hier, so sagt er, haben mich die Plagen des Todes erreicht (Psalm 114,3), und dort wird Gott meine Seele vom Tod erlösen. Hier vergießen meine Augen Tränen der Trauer, während dort keine Tränen die Augen derer benetzen, die sich erfreuen, wenn sie die Schönheit der Herrlichkeit Gottes erblicken. Denn der Herr, Gott, wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen.

Daher lasst uns, die wir durch seine Hilfe aus dem Rachen des Todes entrissen wurden, jubeln und uns in ihm freuen, denn seine Hand und Macht wird auf diesem heiligen Berg ruhen, von dem wir gelesen haben: wenn der Herr der Heerscharen auf dem Berg Sion und in Jerusalem herrschen und vor den Augen seiner Ältesten verherrlicht werden wird (Jesaja 24,23). * * * * * "Wo ist der Tod, dein Sieg? Wo ist der Tod, dein Stachel?" Um die Bedeutung dieses Zeugnisses zu verdeutlichen, fügt der Apostel hinzu: "Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Kraft der Sünde ist das Gesetz. Gott sei Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unseren Herrn Jesus Christus!" (1 Kor 15,56-57). Was er also über die Auferstehung des Herrn erklärt hat, darf nicht anders verstanden werden. Unter dem Tod und der Hölle können wir auch den Teufel verstehen, der durch den Tod Christi besiegt wurde, und wie Jesaja sagt: "Der Tod wird für immer verschlungen werden, und der Herr Gott wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen." Unter den beiden Brüdern, die durch den Tod getrennt sind, verstehen viele, dass dies gemäß der Zeitgeschichte Israel und Juda widerspiegelt, was bedeutet, dass das, was damals teilweise gestaltet wurde, nun ganz erfasst wird, und dass Israel und Juda zusammen mit der gesamten Menschheit befreit und erlöst werden.

So brachte Mose den ägyptischen Hochmut zu Fall und besiegte durch die Autorität des ewigen Gesetzwesens die selbstgerechte Anmaßung. Daher sagt David: „Und der Herr wird die Zedern des Libanon zerbrechen und sie zermalmen wie einen Stier“ (Psalm 28,5-6). Deshalb muss das Volk alle Formen von Betrug und Stolz ablegen, damit es nicht selbst von Bosheit und Überheblichkeit eingenommen wird. Es ist ratsam, dass jeder über seine eigenen Schwächen und Fehler herrscht, damit nicht gesagt wird, er sei vom überwältigenden Tod erfasst worden, sondern vielmehr, dass er mit dem Sieg über den Tod überwunden ist (1 Kor 15,54).

Es wird eine Zeit kommen, in der die Mühen des irdischen Lebens enden; in der der Mensch, befreit von den Feinden des Heils und vom Tod, sowohl an Geist als auch an Körper gesegnet sein wird; in der der Herr alle Tränen von den Gesichtern der Menschen abwischen wird; in der er sein Volk von der Schmach der ganzen Erde erlösen wird – eine Zeit, in der alle, die auf der Erde gelitten haben und von den Widersachern ihres Glaubens verspottet wurden, sich einzig und allein freuen und jubeln werden. Es ist deutlich, dass der Prophet bei der Beschreibung dieses zukünftigen Zustands der Menschen das Reich der Herrlichkeit im Blick hat, das bei der Wiederkunft Christi offenbar werden wird. Dieselbe Herrlichkeit meint auch der Apostel Paulus, wenn er, in Anlehnung an die Worte des Propheten, erklärt: „Der Tod wurde vom Sieg verschlungen“. Ebenso bestätigt der Apostel und Evangelist Johannes der Theologe, als er von einem neuen Himmel und einer neuen Erde berichtet und eine laute Stimme vom Himmel vernimmt, dass der Herr jede Träne von den Augen derjenigen abwischen wird, die in diesem neuen Himmel und auf dieser neuen Erde wohnen, und dass es keinen Tod mehr geben wird, kein Weinen, kein Klagen und keine Schmerzen, denn das Alte ist vergangen (Offb 21,1; Offb 21,3.4). Indem Johannes dies wiedergibt, bezieht er sich auf die Worte der erwähnten Weissagung, und es ist gewiss, dass diese Prophezeiung erfüllt werden wird, denn das Wort des Herrn ist verlässlich.