Jesaja 35,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Stellen Sie sich den Zustand dieses Lebens vor, so gut es geht, denn kein Wort kann ihn vollständig beschreiben; aber aus dem, was wir hören, können wir, ähnlich wie bei Rätseln, eine schwammige Vorstellung davon entwickeln. „Krankheit, Kummer und Seufzen“ (Jesaja 35,10) werden verschwinden. Was könnte gesegneter sein als ein solches Leben? Dort gibt es weder Armut noch Krankheit zu befürchten; man sieht niemanden, der beleidigt, verletzt, erbost oder voller Neid ist, oder der von unmäßiger Begierde entflammt wird, oder der sich um seine Grundbedürfnisse sorgt, oder der von einem Verlangen nach Macht gequält wird. Denn alle Stürme unserer Leidenschaften werden verstummen, und alles wird Frieden, Freude und Licht sein; alles wird still und ruhig sein, und das Licht wird nicht von der Nacht oder den Wolken getrübt; es verbrennt oder verletzt die Körper nicht, denn es gibt keine Nacht, keinen Abend, keine Kälte oder Hitze, keinen Wechsel der Zeiten, sondern einen Zustand, den nur die Würdigen kennen; es herrscht weder Alter noch die Qualen des Alters, denn alles Vergängliche ist verschwunden, und die unvergängliche Herrlichkeit erfüllt alles. Das Höchste ist der ungehemmte Genuss der Gemeinschaft mit Christus, zusammen mit den Engeln, Erzengeln und den himmlischen Mächten. Schau jetzt in den Himmel und erhebe deinen Blick auf das, was über dem Himmel ist, und stelle dir die Verwandlung der gesamten Schöpfung vor: Sie wird nicht mehr dieselbe sein, sondern viel schöner und strahlender. Wie Gold glänzender ist als Zinn, so wird die damalige Ordnung viel besser sein als die gegenwärtige, wie der selige Paulus sagt: „dass die Schöpfung selbst von der Knechtschaft des Verderbens befreit wird“ (Römer 8,21). Jetzt sieht sie sich der Vergänglichkeit gegenüber und erträgt vieles, was solche Körper gewöhnlich erleiden; dann aber, nachdem sie all das abgelegt hat, wird sie uns unvergängliche Pracht präsentieren. Indem sie unvergängliche Körper empfangen muss, wird sie selbst in einen besseren Zustand verwandelt.

Nirgendwo wird es dann Streit und Zwietracht geben, denn im Angesicht der Heiligen herrscht große Harmonie und Einmütigkeit. Man braucht weder den Teufel noch die List der Dämonen oder die Stürme der Hölle fürchten, noch den Tod oder die Sorgen dieser Welt, denn all solche Furcht wird vernichtet werden. Genauso wie der Königssohn, der anfangs in erniedrigter Gestalt aufwuchs, in Furcht und Bedrohung, um nicht in seiner Nachgiebigkeit zu verderben und des väterlichen Erbes unwürdig zu werden, nach Erlangung der königlichen Würde alles verändert und in Pracht und Glanz voranschreitet, indem er alle Erniedrigungen und Demütigungen hinter sich lässt, so wird es auch mit all den Heiligen sein.

Um zu verdeutlichen, dass diese Worte nicht bloße Beredsamkeit sind, lasst uns gedanklich den Berg hinaufsteigen, auf dem Christus verklärt wurde; lasst uns ihn betrachten, wie er leuchtet, obwohl er uns damals den vollen Glanz des kommenden Zeitalters noch nicht offenbarte; denn das, was der Evangelist beschreibt, zeigt, dass das, was damals sichtbar wurde, nur ein Vorgeschmack und nicht die vollständige Darstellung war. Was sagt er? „Er wird leuchten wie die Sonne“ (Matthäus 17,2). Die Herrlichkeit des unvergänglichen Körpers ist nicht das Licht, das dieser vergängliche Körper ausstrahlt; vielmehr handelt es sich um ein Licht, das von unvergänglichen und unsterblichen Augen wahrgenommen werden kann. Auf dem Berg offenbarte er nur so viel, wie sichtbar war, ohne dass die Augen der Zuschauer geschädigt wurden; dennoch konnten sie all dem nicht standhalten und fielen auf ihr Angesicht.

Überlege, wenn dich jemand an einen strahlenden Ort führte, wo alle in goldene Gewänder gekleidet saßen, und dir inmitten dieser Versammlung einen Mann mit prächtigen Gewändern und einer Krone aus Edelsteinen zeigte, und dir dann anbot, in diese Gemeinschaft eingelassen zu werden, hättest du nicht alles getan, um das Versprochene zu erlangen? Öffne nun deine geistigen Augen und betrachte das Bild, das nicht aus gewöhnlichen Menschen besteht, sondern aus denen, die kostbarer sind als Gold und Edelsteine und die Strahlen der Sonne; und nicht nur aus Menschen, sondern auch aus solchen, die viel würdiger sind als sie – Engel, Erzengel, Throne, Herrschaften, Mächte und Autoritäten? Und von dem König kann man unmöglich beschreiben, wie er ist; seine Schönheit, Güte, Herrlichkeit und Majestät sind jenseits von Worten und Verstand.

Sollen wir solche Segnungen opfern, um geringfügigen Belastungen zu entgehen? Wenn wir viele Leiden ertragen müssten, ja sogar die Hölle, um Christus in seiner Herrlichkeit zu sehen und zu den Heiligen gezählt zu werden, müssten wir dann nicht alles ertragen? Hört, was der selige Petrus sagt: „Es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4). Wenn er, nachdem er nur einen flüchtigen Eindruck der Zukunft gesehen hatte, sofort über das Vergnügen sprach, das dieser Anblick in ihm auslöste, was werden wir dann sagen, wenn die eigentliche Wahrheit offenbart wird, wenn die königlichen Hallen geöffnet werden und es uns möglich ist, den König selbst zu schauen, nicht mehr durch ein Rätsel oder im Spiegel, sondern von Angesicht zu Angesicht, nicht mehr im Glauben, sondern im Sehen?

Da sie zu solch strahlenden Hoffnungen berufen sind und die zukünftigen Erben des ewigen Lebens werden, die mit den Juwelen der höchsten Herrlichkeit beschenkt werden sollen und darauf warten, mit Christus selbst auf dem Thron zu sitzen: Welches Leid könnten sie empfinden, oder welchen Seufzer könnten sie hören, wenn alle bösen Mächte von dem Gott aller Menschen besiegt und ausgelöscht werden? Im Gegenteil, sie werden die volle Freude genießen und Teilhaber an allem Guten sein.

Der andere Bereich, der von Dunkelheit, Kummer und Leid geprägt ist, ist für den Widersacher und seine Engel bestimmt; dorthin werden all jene verbannt, die sich durch ihre Taten das Unheil zugezogen haben und das Ewige und Unvergängliche gegen das Vergängliche eingetauscht haben, wodurch sie selbst zur Speise des ewigen Feuers geworden sind.

Darüber hinaus wird gesagt: „Freude und Wonne werden in ihm sein, Lob und Gesang“ (Jesaja 51,3); „Von Monat zu Monat und von Sabbat zu Sabbat“ (Jesaja 66,23). Auch wird verkündet: „Sie werden Freude und Wonne finden, und Kummer und Seufzen werden weg sein.“ Und wer mehr über das Leben in der Stadt der Heiligen erfahren möchte, höre, was der Herr über Jerusalem sagt: „Und ich will Frieden zu deinem Fürsten machen und Wahrheit zu deinen Aufsehern. Man soll keine Gewalt mehr hören in deinem Lande, keine Verwüstung und kein Verderben in deinen Grenzen; und du sollst deine Mauern Heil und deine Tore Herrlichkeit nennen.“

Wenn eine neue Prüfung über die Welt hereinbricht, ist es, als ob die Gerechten Gott als heilige Gefäße des Lobes dargebracht werden, da er sie als würdig erachtet, während die Stolzen, Verschwender und Habgierigen murren, Gott lästern und fragen: "O Gott, was haben wir für eine große Bosheit begangen, dass wir so viel leiden müssen?" Es wird deutlich, dass die Guten, wenn sie diese Welt im Angesicht von Leid verlassen, das ewige Leben erben werden, in dem es keinen Kummer und keinen Schmerz gibt. Die Ungläubigen können dies nicht akzeptieren: Gefangen in ihrer Liebe zum irdischen Leben, sind sie nicht in der Lage, dieses festzuhalten, und durch ihren Unglauben verlieren sie es.

Wo also ewige Blüte herrscht, ist Trockenheit nicht zugelassen; wo vollkommene und unveränderliche Gesundheit besteht, entsteht gewiss kein Mangel, wie der Prophet vorhersagt, indem er sagt: "Sie werden Freude und Wonne erfahren, und Kummer und Seufzen werden vergehen." Dieser Baum wird, gemäß unserer Auslegung, in der Nähe des Zusammenflusses der Wasser gepflanzt, von dem auch Jeremia spricht, wenn er sagt, dass er seine Wurzeln am Strom fasst (Jeremia 17,8), was bedeutet, dass er seine Hoffnung und sein Vertrauen auf den Herrn setzt. Anders gesagt, der Strom des lebendigen Wassers und alles, was daraus hervorgeht, verweist unmittelbar auf die Quelle des Lebens, den Herrn Jesus Christus, von dem es heißt: Denn du bist die Quelle des Lebens; in deinem Licht erkennen wir das Licht (Psalm 35,10).

Mit einer neuen Freude, die sie bisher nicht kannten, nehmen sie den Glauben an, den sie zuvor verworfen hatten, und treten in geistliche Gemeinschaft mit anderen Gläubigen und in Freude in die Kirche ein. Diese Freude wird niemand ihnen rauben: Sie wird ewig bestehen, über ihnen leuchten und sie mit einer Krone der Herrlichkeit und Freude krönen. Diese Freude wird sie umhüllen, sie wird vollkommen sein – aus welchem Grund? Weil es nichts geben wird, was sie belasten könnte, denn es wird keinen Platz für Krankheit, Trauer oder Seufzer geben. Hier ist klar von der Freude im Reich Gottes die Rede, oder von der triumphierenden Kirche im Himmel, die auch als Zion, irdische Kirche und das himmlische Jerusalem bezeichnet wird (Hebr 12,22). Diese Freude wird jedoch bereits in der irdischen Kirche vorweggenommen. Der Friede und die Freude des Heiligen Geistes, die das gläubige Herz erfüllen, sind die ersten Anzeichen des unaussprechlichen Friedens und der Freude, die es im Himmel erwarten. Diese Schriftstelle wird am Fest der Taufe des Herrn vorgetragen, da ihr Inhalt in engem Zusammenhang mit dieser Taufe steht. Sie hebt die Gnade Gottes hervor, die über die Nationen ausgegossen wurde und das geistliche Leben in den Sündern, die tot waren in ihrer Unrechtmäßigkeit, neu belebt, ähnlich wie Wasser in einer trockenen Wüste neues Leben hervorbringt und Frucht trägt. Die rettende Wirkung dieser Gnade auf die Menschen begann mit der Taufe Christi. Bei seiner Taufe kam der Heilige Geist in Form einer Taube auf Christus herab und erfüllte seine Menschlichkeit mit so reichhaltigen Gaben seiner Gnade, dass "wir alle aus seiner Fülle Gnade um Gnade empfingen" (Johannes 1,16). Diese Gnade wurde am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel feierlich über die Menschen ausgeschüttet, und die Apostel, erfüllt von ihr, verteilten ihren Strom an alle Völker. Die grundlegenden Elemente dieser Gnade wurden nach der Taufe Christi zuerst seinen engsten Jüngern, die zum Apostelamt berufen wurden, und danach den Heiden in der Person der Galiläer vermittelt. Denn von dort an begann er, das Evangelium vom Reich Gottes nach der Prophezeiung des Jesaja genau unter den Nationen in Galiläa zu verkünden, unter dem Volk, das in Dunkelheit und Schatten des Todes sitzt (Matthäus 4,14-17). Zudem lässt sich zu den Überlegungen über die Angemessenheit, diese Schriftstelle am Fest der Erscheinung des Herrn zu lesen, die Anmerkung hinzufügen, dass die Worte der Schriftstelle: "Die Wüste am Jordan wird blühen und sich freuen", nach der Auslegung des heiligen Hieronymus darauf hinweisen, dass die Wüste am Jordan auf die Bußtaufe des Johannes im Jordan hinweist, die der Herr durch seine Waschung besiegelt und bestätigt hat.