Lukas 4,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte stammen vom fleischgewordenen Wort Gottes, der, als wahrer Gott aus wahrem Gott, zum Menschen wurde, ohne seine göttliche Natur zu verändern, und somit mit dem Öl der Freude gesalbt wurde, da der Geist in Form einer Taube auf ihn herabkam. In der Vergangenheit wurden sowohl Könige als auch Priester durch Salbung und damit durch einen gewissen Heiligungsgrad vorbereitet; doch Er, der um unseretwillen Mensch geworden ist, wurde mit dem geistlichen Öl der Heiligung und durch den tatsächlichen Herabkommen des Geistes gesalbt, und empfing nicht den Geist zu seinem eigenen Nutzen, sondern für uns. Da der Geist zuvor entflohen war und in uns nicht wohnte, weil wir Fleisch waren, war die Erde in Trauer, da sie der Gemeinschaft mit Gott beraubt war. Zudem verkündete er die Freiheit für die Gefangenen und vollbrachte dies, indem er den Starken, den Satan, der als Tyrann über uns herrschte, band und uns seine Güter entriß. Die Worte „Er hat mich gesalbt“ beziehen sich auf das Menschsein, denn nicht die göttliche Natur wird gesalbt, sondern die, die uns ähnlich ist; daher beziehen sich auch die Worte „Er hat mich gesandt“ auf das Menschsein. Er erleuchtete die Herzen der Menschen, die zuvor durch die Dunkelheit des Teufels verdunkelt waren, indem er als Sonne der Gerechtigkeit aufging und sie nicht länger zu Kindern der Nacht und Dunkelheit, sondern zu Kindern des Lichts und des Tages machte. Wie Paulus es beschreibt: „Die Blinden haben ihr Augenlicht wiedererlangt und die Wahrheit erkannt;“ und wie Jesaja sagt: „Ihre Dunkelheit ist Licht geworden“, was bedeutet, dass die Unwissenden weise wurden; die, die einst im Irrtum lebten, haben die Wege der Gerechtigkeit erkannt. Der Vater sagt auch zu seinem Sohn: „Ich habe dich zum Bund der Verwandtschaft gegeben, zum Licht der Heiden, um den Blinden die Augen zu öffnen und die Gefangenen aus ihren Ketten zu befreien.“ Der einzige Sohn kam in diese Welt und schenkte den Israeliten, von denen er nach dem Fleisch abstammte, einen neuen Bund, der zuvor durch die Propheten angekündigt worden war. Doch auch das himmlische Licht erstrahlte für die Heiden; und er ging hin und predigte den Geistern im Hades, zeigte sich den in der Wache Eingeschlossenen und befreite alle von ihren Fesseln und von der Gewalt des Todes. Diese Tatsachen belegen eindeutig, dass Christus sowohl Gott als auch wahrhaftig Gott ist. Was heißt es, die Gebrochenen in die Freiheit zu entlassen? Es bedeutet, diejenigen zu befreien, die durch die Macht des Bösen gebrochen wurden. Was bedeutet die Verkündigung des Wohljahres des Herrn? Es ist die frohe Botschaft seiner Ankunft, dass die Zeit des Herrn, des Sohnes, gekommen ist. Denn dies war das Gnadenjahr, in dem Christus für uns gekreuzigt wurde, damit wir vor Gott, dem Vater, als die Frucht seines Opfers annehmbar werden. Daher sagte Er: „Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle Menschen zu mir ziehen.“ Und tatsächlich wurde er am dritten Tag wieder lebendig, nachdem er die Macht des Todes besiegt hatte, und sagte zu seinen Jüngern: „Mir ist alle Macht gegeben...“ Dies ist in jeder Hinsicht ein annehmbares Jahr, in dem wir in seine Familie aufgenommen wurden, indem wir durch die heilige Taufe von der Sünde gereinigt und durch den Heiligen Geist an seiner göttlichen Natur teilhaben konnten. Es ist ein Jahr der Annahme, in dem Er seine Herrlichkeit durch unaussprechliche Wunder offenbarte; denn mit Freude haben wir die Zeit seines Heils angenommen, was auch Paulus unterstreicht: „Siehe, jetzt ist die annehmbare Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“ An diesem Tag erlebten die Armen, die zuvor unter dem Mangel an Segen litten, die keinen Hoffnung hatten und ohne Gott in der Welt waren, wie die Heiden, durch den Glauben an Ihn eine Bereicherung, indem sie den himmlischen Schatz des Evangeliums erlangten und Teil des Himmelreichs wurden, Mitbürger der Heiligen und Erben unbeschreiblicher Segnungen. Denn es heißt: „Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, das haben die Augen nicht gesehen, die Ohren nicht gehört, und es ist nicht in das Herz des Menschen gekommen.“ Es ist zwar auch wahr, dass der Text von der reichen Gnade spricht, die Christus den Armen im Geiste gewährt, aber mit den Gebrochenen im Herzen sind diejenigen gemeint, die schwach und anfällig sind und den Angriffe ihrer Leidenschaften erliegen, bis sie gefangen scheinen; diesen verheißt er sowohl Heilung als auch Vergebung. Den Blinden gibt er das Augenlicht zurück. Denn wer dem Geschöpf statt dem Schöpfer dient und zum Holz sagt: „Du bist mein Vater“, und zum Stein: „Du hast mich gezeugt“, ohne den zu erkennen, der in Wahrheit Gott ist, wie kann er anders als blind sein, wenn ihm das göttliche Licht der Erkenntnis fehlt? Diesen jedoch schenkt der Vater das Licht der wahren Gotteserkenntnis; denn sie werden durch den Glauben berufen und erkennen Ihn an, oder vielmehr werden sie von Ihm anerkannt, und während sie zuvor Kinder der Nacht und der Dunkelheit waren, sind sie nun zu Kindern des Lichts geworden. Denn der Tag ist über ihnen angebrochen, und die Sonne der Gerechtigkeit ist aufgegangen, und der hellste Morgenstern ist erschienen. Es ist jedoch nicht zu beanstanden, diese Erklärungen auf die Israeliten zu beziehen. Sie waren arm und von Herzen zermalmt, sozusagen Gefangene und in der Dunkelheit, „denn es gab keinen, der Gutes tat, auch nicht einen. Alle hatten sich abgewandt, und alle zusammen waren untüchtig geworden.“ Doch Christus kam und verkündete den Israeliten vor anderen die Herrlichkeit seiner Ankunft. Sie wurden von ihm erlöst, mit seiner Weisheit bereichert und erlangten Verstand; ihr Geist ist nicht mehr schwach oder gebrochen, sondern gesund und stark, bereit, jede gute und rettende Tat zu empfangen und zu tun. Denn in ihrer Torheit benötigten sie die Weisheit und den Verstand, die sie dazu brachten, das Geschöpf statt des Schöpfers zu verehren, der für die Schöpfung verantwortlich ist. Diejenigen aber, die einst in Dunkelheit lebten, weil sie Christus nicht kannten, erkennen ihn jetzt als ihren Gott an.

Die Heilige Schrift bestätigt, dass Jesus sowohl wahrer Gott als auch wahrer Mensch ist, da sie sowohl vom Vater als auch vom Heiligen Geist spricht. Sie zeigt, dass der Heilige Geist während der Taufe Jesu im Fluss sichtbar herabkam, in Form einer Taube, während der Vater vom Himmel aus sprach (siehe Lukas 3,21). Welches stärkere Zeugnis könnten wir fordern, als das, das durch seine eigene Stimme bezeugt wird? Er empfängt die Salbung mit geistlichem Öl und himmlischer Kraft, um die Not der menschlichen Natur mit dem ewigen Schatz seiner Auferstehung zu erfüllen. Dadurch befreit Er die gefangene Seele und öffnet die Augen der geistlichen Blindheit, während Er den Wohlgeruch des Herrn proklamiert (vgl. Lk 4,19; Jes 61,1), der nicht mehr Qualen und Leiden in die Welt bringt, sondern den Menschen unendlichen Segen und die Freude an der Ruhe schenkt. Der Herr hat sich in der Erfüllung seiner Aufgaben so demütig gezeigt, dass er selbst die Funktion eines Vorlesers nicht vernachlässigt hat! In unserer Sündhaftigkeit haben wir den Glauben an seine durch Wunder offenbarte Gottheit verworfen, indem wir uns über sein Fleisch Gedanken gemacht haben.

Um den Armen eine gute Botschaft zu verkünden, hat er mich gesandt – gesandt aus dem Auftrag des Vaters. Der Evangelist beschreibt die Armen als die Heiden, die nicht in den Reichtum der Frömmigkeit eingehen und von guten Dingen ausgeschlossen sind. Ebenso könnten auch die Juden angesprochen sein, die an Tugendhaftigkeit arm waren, sodass durch das Evangelium gleichzeitig allen Frömmigkeit und ein tugendhaftes Leben angekündigt wird. Zudem verkündete ich Heilung für die, die ein gebrochenes Herz haben – für diejenigen, deren Herzen durch die Bürde der Sünde zerschlagen sind. Den Gefangenen gilt es, die Befreiung und den Blinden das Augenlicht zu bringen – für die Gefangenen, deren Seelen vom Teufel gefangen gehalten werden, und für die Blinden, deren Herzen von Leidenschaften verblendet sind. Den Ersteren bringe ich die Freiheit, den Letzteren den Verstand, indem ich die Gebote des Evangeliums überbringe, die das Heil anzumelden sind. Lasst die Müden frei werden. Entlasst die von Tyrannei gequälten Dämonen in die Freiheit.

Darüber hinaus verkündet er, dass auch hartnäckige Sünder, die in der Sünde gefangen sind, durch Buße und gute Taten von ihren Fesseln befreit werden können. Er bringt den Blinden, die durch falsche Lehren und irreführende Auslegungen am Sehen gehindert sind, das wahre Licht der Schrift, damit sie den echten Sinn verstehen. Er befreit die Gequälten, die Armen, die gebrochenen Herzen und die unter der Macht der Sünde Leidenden und kündigt das bevorstehende Kommen des Reiches der Liebe und Barmherzigkeit Gottes an. Die Juden hatten keinen Zweifel daran, dass der Prophet Jesaja nicht aus eigenem Antrieb sprach, sondern im Namen des erwarteten Messias. Die Anwesenden in der Synagoge waren sich bewusst, dass Jesus bereits all das erfüllt hatte, was der Prophet über den Messias angekündigt hatte, und sie waren gezwungen, ihn als den Messias anzuerkennen. Nachdem er seine Zuhörer so vorbereitet hatte, schloss Jesus das Buch, gab es dem Synagogendiener zurück und nahm seinen Platz. Der Moment war von großer Bedeutung. Alle Augen waren auf Jesus gerichtet, und sie warteten voller Erwartung auf seine Worte. Er begann seine Botschaft mit den Worten: „Heute ist diese Schrift erfüllt, die ihr gehört habt.“ Indem er seinen Zuhörern zeigte, dass die Schrift tatsächlich in Erfüllung gegangen war, sie zur Umkehr aufrief und ihnen ein neues Gebot der Liebe gab, erläuterte er, was das Reich des Messias und das Himmelreich bedeuteten sowie die Mittel, mit denen beides erlangt werden kann. Damit ließ Jesus keinen Zweifel daran, dass er der lange erwartete Erlöser war, von dem alle Propheten gesprochen hatten.

Er verkündet Freiheit für diejenigen, die sich im Bann des Bösen gefangen fühlen, die ihre geistige Blindheit erkennen und um die Befreiung ihrer Seelen aus der Dunkelheit der Unwissenheit und Sünde bitten, sowie um erleuchtete Augen des Herzens, die geistliche Einsicht gewähren, damit sie Gott wahrnehmen können. Den Beladenen, die in der Sklaverei der Sünde und den Fesseln ihrer Begierden gelitten haben, schenkt er eine freudige Befreiung und Seligkeit im Himmelreich. Schließlich kündigt er das Kommen der Gnade des Herrn an, die Zeit des Frohsinns (Apg 3,20; 2 Kor 6,2), die Tage des Heils, in denen alle, die den Namen des Herrn anrufen, gerettet werden.

en, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen Befreiung zu predigen und den Blinden das Augenlicht, die Mühseligen in Freiheit zu setzen, zu verkündigen den guten Sommer des Herrn." Danach rollte er die Schriftrolle wieder zusammen und setzte sich, was unter den Juden eine gängige Praxis war, um seine Botschaft und Ermahnung an die Zuhörer zu richten. Der Text, den er las, war bereits von großer Bedeutung, erhielt jedoch durch die Verkündung desjenigen, der ihn aussprach, eine noch majestätischere und feierlichere Note.

- "Der Geist des Herrn (des Herrn Jehova) ist über mir": Die Geschenke des Heiligen Geistes sind in Fülle auf mich ausgegossen worden. - "Gesalbt": Salbung ist ein Zeichen für die besondere Erwählung durch Gott und die Zuteilung spezifischer Gaben zur Ausübung bedeutender Ämter - sowohl des hohenpriesterlichen als auch des königlichen und prophetischen (vgl. Anm. zu Mt 1,1) - "hat mich geweiht und eingesetzt" (Theophilus). - "Den Armen eine frohe Botschaft zu bringen": Denjenigen, die elend, arm und demütig sind, die gute Nachricht zu verkünden (vgl. Anm. zu Mt 5,3 und Mt 11,5). - "Die Zerbrochenen heilen": Ein zerbrochenes Herz steht für einen sündhaften Menschen, der sich seiner Sündhaftigkeit bewusst ist und darüber trauert (vgl. Anm. zu Mt 5,4). - "Den Gefangenen die Freiheit verkünden": Die Gefangenschaft ist für den Menschen ein schmerzhafter Zustand, aus dem er sich mit aller Kraft befreien möchte; Freiheit ist für ihn das wertvollste Gut. Noch begehrenswerter ist die geistliche Freiheit, die Befreiung von der Sünde, die den Menschen in einer Art Gefangenschaft hält, aus der er, sich als Sünder bewusst, nur entkommen möchte. - "Den Blinden das Augenlicht schenken" (Einfügung im Vergleich zum hebräischen Original): Dies bezieht sich sowohl auf physische Blindheit als auch auf geistliche Blindheit, denn hier wird eindeutig das geistliche Wohl gemeint. - "Die Gepeinigten befreien": Dies entspricht dem Freilassen der Gefangenen; das Bild stammt aus der alten Praxis, Gefangene zu quälen und zu misshandeln.

Bei diesem Besuch, der zur Erbauung derer gedacht war, die die Wahrheit ergründen wollten, wurde deutlich, wie schwierig es den voreingenommenen Menschen fiel, von ihren festgefahrenen Denkweisen und den Vorurteilen, die sie über die Jahre gebildet hatten, abzulassen.

In Nazareth gab es eine Synagoge, die wahrscheinlich derjenigen in anderen Städten Galiläas ähnelte. Diese Synagogen waren länglich und viereckig gebaut und waren meist mehr oder weniger geschmückt. Im Inneren, in der Nähe des Eingangs, waren auf der einen Seite Sitzplätze für Männer und auf der anderen, hinter einem Gitter, Plätze für Frauen vorgesehen. An der Wand, die nach Jerusalem ausgerichtet war, befand sich eine verzierte Lade, die eine Schriftrolle der Heiligen Schrift enthielt, und in der Nähe führte eine Treppe hinauf zu einem Platz für den Vorleser oder Prediger. In den Synagogen nahmen die Amtsträger besondere Plätze ein, darunter der Synagogenleiter, der für die Ordnung der Versammlung verantwortlich war (Mk 5,35; Lk 8,41.49; 13,14), die Ältesten, die den Rat der Synagoge bildeten (Lk 7,3; Mk 5,22), der Bote oder Vorleser, der die Gebete sprach, und schließlich der Diener, dessen Aufgabe es war, die Synagoge sauber zu halten, die Türen zu öffnen und zu schließen, die Lampen anzuzünden und die Bücher zu verwalten. An Sabbaten und Festtagen versammelten sich die Juden zum Gottesdienst in diesen Synagogen. Der Gottesdienst umfasste Loblieder und Gebete, Segenssprüche sowie zwei Lesungen aus dem Pentateuch und den prophetischen Schriften. Zu diesen Lesungen war in der Regel jeder zugelassen, der das Recht hatte zu lehren, entweder durch die Ermächtigung des Synagogenleiters oder weil er eigene Auslegungen zu den Lesungen beisteuern konnte.

Als die Lesung des Gesetzes zu Ende war, nahm Jesus Christus, der wie gewohnt am Sabbat in der Synagoge anwesend war, den Platz des Vorlesers ein. Ein Diener übergab ihm eine Schriftrolle aus dem Buch des Propheten Jesaja, die er öffnete und der Versammlung folgende Passage vorlas: "Der Geist des Herrn ruht auf mir, darum hat er mich gesalbt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden, und gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen die Entlassung und den Blinden das Augenlicht zu verkünden, die Zerbrochenen zu trösten und den Sommer des Herrn zu verkündigen." In diesen Worten des Propheten (Jes. 61,1-2), die der Evangelist nach der Übersetzung der Siebzig zitiert, wird der Zweck seines Kommens als Messias deutlich – um der Menschheit geistliche Wohltaten zu bringen: Trost für die demütigen Geistes, Unterstützung für die Bedürftigen und Bedrängten, Heilung für die, die über ihre Sünden leiden, Befreiung für die in Leidenschaften und Verfehlungen Gefangenen, Einsicht in die Wahrheit für die, die geistig blind sind, sowie eine Wende zum Guten für alle, die gequält werden. Wahrlich, es wird der Sommer des Herrn eine Quelle des Wohlgefallens sein – dieses Bild entstammt dem fünfzigsten Jubeljahr der Juden, in dem gemäß dem Gesetz des Mose (Levitikus 25,8ff.) Gefangene und Sklaven wieder in die Freiheit entlassen wurden. Nachdem er das Buch geschlossen und es dem Diener zurückgegeben hatte, setzte sich Jesus Christus, und alle, die in der Synagoge versammelt waren, richteten ihre Augen auf ihn, gespannt darauf, was er zur Auslegung des Gehörten zu sagen hätte.